كنيسة "العذراء" بالسلامية تتزين لاستقبال صيام السيدة مريم

وكأنها عاصمة مؤقتة، هكذا تبدو القرية فى أيام صيام السيدة مريم العذراء عليها السلام، والذي يحل فى النصف الأول من أغسطس الحالي، ولا تكلفك «أم عيسي» عناء البحث عنها فى أزقة السلامية، لأنها واحدة من عواصم الحب المريمي المنتشرة فى ربوع المحروسة. 

ومع أن الطريق قصير، حيث يمتد لبضعة كيلومترات، لا تحتاج لقطعها سوى 10 دقائق لو كانت السيارة جيدة، إلا الوصول إلى داخل أزقة السلّامية فى أيام الموسم يتطلب سائق ماهر، يستطيع تخطى تكدس المركبات والزوار فى الأزقة الضيقة المؤدية إلى مقر «أم عيسي».

ما نعرفه عن القرية

«السلًامية الحائط» هي قرية أم أو مجلس قروي يتبع مركز نجع حمادي شمال قنا؛ يضم عددً من التوابع من القري، واسمها مركب ولا يعرف أحدًا  من الأهالي  سبب التسمية.

الباحث أيمن أبو الوفاء، مدير إدارة التسجيل الأثري بمنطقة آثار نجع حمادي الإسلامية والقبطية، إلى معلومات وصفها هو بالقليلة وردت عن القرية بمرجعين اثنين، فذكرها محمد رمزي ذكرها في كتابه «القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد القدماء المصريين إلى سنة 1945» أن أصلها من توابع ناحية القصر ثم فصلت عنها سنة 1245 هجرية، باسم السلمية بالقصر والصياد.

كما وردت في جداول سنة 1881 باسم السلمية بالقصر وفي إحصاء 1882 باسم السلّامية ومن سنة 1892 باسمها الحالي.

أما المرجع الثاني وهو كتاب «تاريخ محافظة قنا من العصر الحجري للعصر الحديث» فلم يضف إلا أن القرية كانت في العصر العثماني من توابع ناحية القصر والصياد.

ربما ميزت كلمة «الحائط» القرية عن قري مماثلة تحمل نفس الاسم فى محافظات أخرى بالجمهورية، غير أن مدخل القرية الحالي يبدو مناسبًا لاسمها، ويصادفك أول البلد عدة حوائط، تشمل عدة تعرجات بالطريق محاطة بأسوار حول الأرض الزراعية، التي بدأت بالتآكل بالزحف العمراني عليها، أفقدتها طابع مداخل القرى الطولية المستقيمة المعتادة إلى أن يعتدل الطريق بعد انحناءات، ليصل إلى زقاق يسلمك للآخر حتي تصل إلى مقر البتول.

أجواء الإحتفال الشعبي: 

تتوقف سيارة الأجرة عند أول القرية وسط صيحات متطوعي التنظيم من شباب البلدة لقائدي المركبات،  لإخلاء المكان فور إنزال الزوّار، وإفساح الطريق لغيرهم، ستنال ترحيبًا لا ينقطع لو قرأت اللافتات المكتوبة والتي ستصاحبك في الطريق بأضواء كثيفة وبوحدات خشبية رمزية لكنائس ومعها أيقونات العذراء معلقة بعرض الطرقات، وقد تنال أيضًا حبة من المنين تلك المخبوزات التي تعدها ربات البيوت خصيصًا في صيام العذراء، يأخذك زقاق لآخر ويضيق الطريق تارة ويتسع تارة أخرى، إلى أن تكون مجبرًا أن تندمج في الزحام.

  في تلك الأزقة تظهر تيمات المولد، بائعو الحلوى والمكسرات الشعبية والدمي ولعب الأطفال ودقاقي الوشم وأيقونات السيدة العذراء، حاستين من الحواس تنهكان فى رحلة الوصول إلى «أم عيسي».. البصر والسمع؛  تصدح مكبرات الصوت بمدائح مريم ولا تنقطع إلا للضرورة القصوى كما لو أن طفلًا غاب عن أهله في الزحام، ستسمع أيضًا أصوات الدفوف والشدو فى «حبك يا مريم»،  ومع النسمات المحملة بروائح المحاصيل من الزراعات القريبة ستندمج أكثر رغم الزحام، كل الأعمار تترجل جوارك وكل الشرائح الاجتماعية، تذوب الفوارق لبعض الوقت في هذه الأزقة.

ذوبان الفوارق الطبقية:

لا تبوح البيوت بحالة السكان الاقتصادية وتذوب بيوت الـ 7 عائلات القبطية الأساسية بالقرية،  وسط الكتل السكانية المتراصة دون تنظيم عمراني ، غير أن هناك عددً من البيوت العتيقة المميزة المشيدة من الطوب اللبن والأخشاب والشرفات والشبابيك المشربية المحتشمة والتي تغلق بأبواب خشبية وتؤمن بمتاريس من الخلف ولا تتجاوز الطابقين ارتفاعًا، وهي مغلقة ومهجورة ولا تفتح إلا أيام الموسم بحضور ملّاكها الذين هجروها إلى المدينة أو إلى محافظات أخري، أما أغلب البيوت الباقية تشبه المنازل العادية في كل القري.

يحضر المغتربون  من أبناء القرية إليها خلال أيام الموسم وتعود الحياة إلى هذه البيوت العتيقة تفتح دواوينها وتضاء مداخلها، أما الشرفات فتزين بأيقونات مضيئة للسيدة العذراء عليها السلام.

أمام تلك المنازل يجلس ملّاكها وأسرهم على كراسي، وهنا يحدث تصنيف تلقائي يفضل البعض الجلوس في هدوء واستقبال من يعرفونه من الزوّار الوافدين إلى القرية، ويدعونه للضيافة والبعض الآخر يفضل المظاهر الاحتفالية الصاخبة أمام منازلهم.  

عذراء السلّامية ليست كنيسة ككل الكنائس المسماة بـ «أم عيسي» والمنتشرة في كل أسقفيات الطائفة الأرثوذكسية في الجمهورية، لها خصوصية مميزة، في سنة 1912 نشر عالم القبطيات البريطاني سومرز كلارك عضو لجنة حفظ الآثار العربية وعضو جمعية آثار الإسكندرية ـ آنذاك، نتائج جولته لتسجيل الكنائس والأديرة في مصر والسودان في كتاب «الآثار القبطية في وادي النيل ـ دراسة في الكنائس القديمة»، مر كلارك على عذراء السلّامية مرورًا سريعًا وذكر اسمها فقط وقال إنها تتبع إيبارشية قنا مع عددً آخر من الكنائس التى زارها في مديرية قنا ـ وقتها.

تاريخ كنيسة عذراء السلامية: 

الشائع بين الأهالي أن كنيسة عذراء السلّامية بنيت في نهايات القرن الثامن عشر وجددت في سبعينيات القرن الماضي،  وهذا ـ حسب الروايات يرمي إنها أثرية غير أن مرور سومرز كلارك عليها دون دراسة لمبانيها يشكك فى كونها أثرية، لأن دراساته كانت مستفيضة في شرح الأطرزة وطرق البناء ومواده في كل

الكنائس والأديرة الأثرية التي مر عليها، ويرجح أيضًا أنها لم تسترع انتباهه كونها بسيطة التخطيط والطراز ومبنية من الطوب اللبن وقت زيارة عالم القبطيات البريطاني.  

السلّامية الحائط أو السلمية لا تبتعد سوي كيلومترات عن تجمعات رهبنة الشركة التي أسس لها الأب باخوميوس فى القرن الخامس الميلّادي في فاو والقصر وتخومهما، ربما كانت السلّامية جزءً من التجمعات الرهبانية المندثرة بمرور الزمن أو لحوادث عارضة، هناك ديرين يجاورن عذراء السلامية الأول هو دير أنبا بلامون ببلدة القصر وهو مفتوح للزيارة ويحوي كنيسة أثرية مازالت موجودة، والآخر هو أطلال دير باخوميوس بقرية فاو والديرين يقعان إلى الشرق من مدينة نجع حمادي.

ومن الخصوصية التاريخية لـ «عذراء السلّامية» إلى خصوصية أخري متعلقة بعاصمة افتراضية موازية لـ «عذراء درنكة» الواقعة بجبال محافظة أسيوط، أوجدت «عذراء السلّامية» مساحة لنفسها؛ لتكون عاصمة للحب المريمي جنوبًا، طيلة السنة وتتجلي أكثر خلال أيام الصيام الـ 15 وليلة الختام، مقصد لمحبي «أم عيسي» ومن لا يستطيع الحج إلى درنكة أمامه فرصة زيارة السلّامية والحصول على فيوضات الحب من «أم النور»، تقع القرية بالطريق الزراعي الشرقي وهو ما يسهل الوصول إليها من كل المناطق المجاورة بتكلفة وعناء لا يذكر مقارنة بالذهاب إلى درنكة  البعيدة شمالًا،  فضلًا عن هذه الروحانيات المتدفقة التي يتلمسها المحبين هناك.

عاصمة «بنت عمران» فى جنوب مصر، أسست لنفسها مساحة كبيرة في الذاكرة الشعبية منذ عقود، بالتوازي مع عذراء درنكة في جبل أسيوط حيث أحد محطات زيارة العائلة المقدسة إلى مصر، الحمامة الحسنة اختارت أن تحط في السلّامية.