هل تزول النجاسة عن الثوب بالغسيل الجاف بالبخار أو بكحت النجاسة بمثل حجر ؟

يسال الكثير من الناس عن  هل تزول النجاسة عن الثوب بالغسيل الجاف بالبخار أو بكحت النجاسة بمثل حجر ؟  فأجاب بعض اهل العلم وقال 

هذه المسألة: أن التنظيف الجاف أو البخار يزيل النجاسة على القول الراجح، بينما كحت الثوب لا يطهره بل لابد من غسله. 

وورد الغسيل الجاف والبخار

• مذهب الجمهور (الشافعية والمالكية والحنابلة): يرون أن الماء المطلق هو الأصل في التطهير ولا يجزئ غيره.
• مذهب الحنفية ورواية عند الحنابلة (وهو الراجح عند بعض المحققين كابن تيمية وابن عثيمين): يرون أن النجاسة تزول وتطهر العين المتنجسة بأي مزيل طاهر يزيل عينها وأثرها (من لون أو طعم أو رائحة).
• الخلاصة المعاصرة: بناءً على القول الراجح، إذا أُزيلت النجاسة تماماً باستخدام تقنيات "التنظيف الجاف" (Dry Cleaning) أو الغسيل بالبخار الحديث في المغاسل، فإن الثوب يطهر.

كحت النجاسة (بمثل حجر)

• حكمه: لا يطهر الثوب بمجرد الكحت.
• الفرق بين الثوب والبدن: يُشرع الكحت أو المسح بحجر أو منديل (الاستجمار) فقط في تطهير مخرج البول والغائط من الجسم، أو في إزالة الأثر عن النعلين في بعض الحالات. أما الثوب، فلا يطهره من النجاسة إلا غسله وإزالة عينها وأثرها.
• كل مَنْ أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه { فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } تعالى لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله، وفي هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك.
  وهذا من الحقوق المشتركة فإن الحقوق ثلاثة: حق لله تعالى لا يكون لأحد من الخلق، وهو عبادة الله والرغبة إليه، وتوابع ذلك.
  وقسم مختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير والنصرة.
  وقسم مشترك، وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما، كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله: { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } فمَنْ أطاع الرسول فقد أطاع الله، وله من الثواب والخير ما رتب على طاعة الله { وَمَنْ تَوَلَّى } عن طاعة الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئًا { فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا }- أي: تحفظ أعمالهم وأحوالهم، بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا، وقد أديت وظيفتك، ووجب أجرك على الله، سواء اهتدوا أم لم يهتدوا.
  كما قال تعالى: { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ }.