من نقطة الأصل:
هل ما أبدته أ.آمنة نصير حرية رأى أم علم؟!. إن ما قالته حول جواز زواج المسلمة من غير المسلم قول فاسد يكتنفه الخطأ والضلال من جميع جوانبه فهو ضد المنطق ومفاهيم الدين الإسلامى نصًّا ودلالة.. وهاكم هينمات فيها أو منها:
< بداية="" عدم="" رؤية="" شىء="" أو="" سماعه="" أو="" قراءة="" أى="" شىء="" عنه="" لا="" يعنى="" عدم="" وجوده="" إدراكا="" أو="" إحساسا="" أو="">
< هناك="" ما="" يعرف="" بالنص="" الواضح="">
< وهناك="" ما="" يعرف="" بالدلالة="" البينة="" من="" أو="" لهذا="" النص="" استنتاجا="" مباشرا="" واستنباطا="">
< المسلم="" يؤمن="" إيمانا="" راسخا="" بالله="" جل="" جلاله="" وتقدست="" أسماؤه="" وآلاؤه="" وبكل="" كتبه="" وبجميع="" الأنبياء="" والمرسلين="" ولا="" يفرق="" بين="" أحد="">
< القول="" بأنه="" كما="" للمسلم="" أن="" يتزوج="" كتابية="" فللمسلمة="" أن="" تتزوج="" كتابيًّا="" قول="" هزل="" لا="" صحة="" له="" ولا="" منطقية="" فيه="" لبديهية="" أن="" غير="" المسلم="" لا="" يؤمن="" بسيدنا="" محمد="" صلى="" الله="" عليه="" وسلم="" ولا="" بالإسلام="" دينا="" و="" بالتالى="" على="" كل="" ما="" يترتب="">
< الادعاء="" بأنه="" لم="" يرد="" نص="" يحرم="" ذلك="" فكذلك="" لم="" يرد="" نص="" يدل="" على="" هذا..="" ومع="" ذلك="" هناك="" الدلالة..فلو="" أن="" إنسانا="" بيّت="" النية="" على="" قتل="" آخر،="" واتجه="" لإنجاز="" هذه="" المهمة="" وأطلق="" النار="" عليه="" فقتل="" نتيجة="" لهذا="" وبسببه–الطلق="" النارى–="" فالنص="" قانونا="" هو="" الإعدام،="" فماذا="" لو="" كانت="" النتيجة="" إصابة="" خطيرة="" ولكنها="" لم="" تؤدِ="" إلى="" موته،="" وهو="" ما="" لم="" ينص="" عليه="" فماذا="" يكون="">
هنا يكون منطقًا بالدلالة.. العلة واضحة والمنطق ناطق ويفى بالحقيقة فلماذا تلكم الفذلكة التى لا معنى ولا محل ولا تخضع لأى إعراب؟!.. مرة أخرى ما أبدته الأستاذة الجليلة لم يكن رأيًا ولا علمًا وقد جانب الصواب أو جانبه الصواب من كل اتجاه.. وانتهاءً نسأل المولى جل جلاله وتقدست أسماؤه و آلاؤه الهداية للفهم السديد والإدراك السليم المستقيم فى القول والعمل، إنه نعم المولى ونعم النصير..