في دراسة حول غورنا أديب نوبل.. سرد القوة والبشر والعلاقات
حيرة وأسئلة شتى أثيرت بنفوس العديد من المثقفين، ربما كان مثيرها الأول أن عبدالرزاق غورنا أو "عبدالرزاق قرنح"، التنازني الأصل لا يعرفه جل وربما كل الوسط الثقافي بمصر والعالم العربي، وهنا كان لزاما علينا البحث عما يثلج او يدفيء صدور القراء، بعدما أعلنت لجنة تحكيم جائزة نوبل فوز عبدالرزاق غورنا بجائزة نوبل للاداب لعام ٢٠٢١.
وفي سطورنا التالية نلجأ إلى أطروحة الباحثة آن أجولو أوكونغو، المقدمة إلى كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة ويتواترسراند، جوهانسبورغ، لنيل درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 2016، حيث نشرت الباحثة دراستها تحت عنوان "قراءة عبد الرزاق غورنا: سرد القوة والبشر والعلاقات"، والتي اخترنا ترجمة جزء منها وتقديمه هنا، عله يجيب عما يدور من أسئلة عن شخص أديب نوبل التنزاني:
اقرأ أيضا.. افتتاح معرض «دار المعارف والقومية» للكتاب بقصر ثقافة أسيوط
* من هو عبدالرزاق غورنا؟
عبد الرزاق غورنا هو واحد من أهم الكتاب الذين ظهروا في شرق أفريقيا في العقدين الماضيين. ويدل على ذلك حجم العمل الذي أنتجه في غضون عقدين فقط: ثمانية كتب لاقت استهجانا كبيرا وهي ذاكرة الرحيل (1987)، طريق الحجاجين (1988)، دوتي (1990)، الفردوس (1994)، الإعجاب الصمت (1996)، By the Sea(2001)، الهجر (2005) والهدية الأخيرة (2011)، وبعضها على قائمة قصيرة وطويلة لجوائز أدبية دولية مرموقة.
وهاجر غورنا "المولود في زنجبار عام 1948"، إلى المملكة المتحدة لمتابعة التعليم الجامعي والهروب من الاضطرابات السياسية التي عجلها الحكم الفاجع في جزيرة زنجبار بعد الاستقلال مباشرة.
* أدبه:
وبصرف النظر عن تحريره مجلدين بعنوان مقالات عن الكتابة الأفريقية، كما كتب أعمالا نقدية في فصول الكتب والمجلات ذات السمعة الطيبة. اهتمامه الأكاديمي الرئيسي هو الخطابات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية لأنها تتعلق بالكتابة الأفريقية والكاريبية والهندية. تدور أحداث رواياته حول فترة تاريخية تمتد من أواخر القرن التاسع عشر حتى الآن.
إن اتساع الموقع الجغرافي لرواياته مع ساحل شرق أفريقيا وساحله كنقطة تشتت/مغادرة والغرب المتروبوطني كوجهة لشخصياته -يشكل المواد الثقافية المتنوعة والمعقدة التي تبحر فيها غورنا في جميع الروايات الثماني التي كتبها غورنا حتى الآن "حتى 2016"، كان الموضوع المهيمن هو النزوح، والشخصيات التي تبني أفكاراً جديدة عن الوطن والانتماء في الهجرة، والتي تتحكم في حياتها موروثات الاستعمار وتاريخ المحيط الهندي من التجارة والعبودية. حتى ذلك الحين، يركز غورنا على العلاقات، وتفاصيل كيف تخلق المواجهات المختلفة علاقات عبر الحواجز وكيف تتغلب الشخصيات على الحواجز في هذه العملية. ويعرض الشخصيات التي تتصارع مع مختلف أفكار الانتماء، والعلاقات غير المستقرة داخل الأسر، ولعبة السلطة التي تأتي إلى الوجود في العلاقات. في محاولة الشخصيات لرسم مناطق علائقية جديدة لأنفسهم باستخدام مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات، يبقى ماضيهم تذكيرا دائما بشيء قد انحرفت. إنه ماضٍ يحاولون إصلاحه باستمرار من خلال تكوين علاقات أخرى.
كانت المنطقة الساحلية في شرق أفريقيا التي يرويها غورنا لعدة قرون نقطة لقاءات مبكرة بين الأفارقة والعرب وجنوب آسيا والصينيين. وقد أدت هذه المضاعفات إلى نشوء علاقات تجارية واقتصادية غير متساوية ساعدت في تشكيل تاريخ هذه المنطقة في عملية الكشف عن قصة الرق المكبوتة وعمليات الترحيل القسري والمآسي التي شكلت تاريخ المنطقة بطرق مختلفة حتى التاريخ البشري.
كما يلفت Gurnah الانتباه إلى اللقاءات التاريخية الحاسمة بين شرق أفريقيا وآسيا والأراضي العربية والدول الغربية والغزو الاستعماري اللاحق التي تلت، وبالفعل كيف أثرت هذه الفتوحات بعمق على العلاقات الاجتماعية في المنطقة، لأنها كانت لقاءات بين الناس مع مصالح ودوافع متضاربة للغاية.
* السرد عند غورنا:
ومن السمات البارزة لغورنا قدرته على تقديم وصف تفصيلي لتجارب شخصياته عندما ترتبط مع بعضها البعض. إحدى الإستراتيجيات التي يطبقها بنجاح هي تطبيق مجموعة متنوعة من الأصوات السردية.
يصف جورنا نفسه الراوي الأول في الصحراء بأنه راوي غير موثوق به. (نيشا جونز 2005). يستخدم هذا لتصوير العلاقات غير المحبوبة بين الأعراق في الرواية. وصف الراوي في كتاب "صمت الإعجاب" بأنه راوي صامت بسبب عدم قدرته على تقديم عدد من الإقرارات الهامة، لم يذكر اسمه حتى، بل يروي من خلال الصمت والأكاذيب والإغفال المتعمد.
استخدام رواية القصص التي تعتبرها فليستي هاند (2010) استراتيجية ضد عدم التمكين، هي استراتيجية أخرى تساعد على خلق طبقة من الخبرات.
عدم التمكين، هو استراتيجية أخرى تساعد على خلق طبقات من الخبرات.
* قضايا غورنا الأدبية:
عند النظر في قضايا مثل النظام الأبوي والعنصرية، نجد انه لا يقدم الثنائي المستعمر/المستعمر الذي ينشأ فيه التمييز العنصري دائماً، مستعمر أبيض وموجه إلى الخاضع للاستعمار، ولا يقدم وجهات النظر التقليدية للسلطة الأبوية التي تتميز دائما بالقوة.
فالأب يمثل القوى السياسية بالمعنى الحقيقي. إنه يقدم من خلال السماح للقارئ بالاختلال، والمشاجرات،الآمال والتطلعات دون تفضيل التدخلات و/أو التدخلات الاستعمارية، المداخلات في العملية لدعوة القارئ إلى اتخاذ مكان الحكم، الغوص في حياة الشخصيات واستخلاص استنتاجات حول تجارب الشخصيات. نطاقات مختلفة من الهيمنة التي تتجاوز محاور الاستعمار، الظلم ليشمل التفاعلات المعقدة بين الأفارقة والهنديين والعرب.
الشعب البريطاني يأتي إلى الصدارة في خيال (غورنا) بالنسبة له يمثل الهيمنة.
* التكوين السردي في محيط الأسرة:
يسيطر الآباء على أطفالهم إلى حد ما، النظر إليهم واستخدامهم كسلع، يسيطر الأزواج على زوجاتهم والزوجات على زوجات الأبناء، وفي بعض الأحيان حتى الزوجات يسيطرن على أزواجهن.
بينما يقدم رواية دقيقة، يذهب غورنا أبعد من ذلك ويضع شخصياته بغض النظر عن الخوض بعمق في
*التجارب الإنسانية في أدبه:
وهي استراتيجية تدعو القارئ إلى الانخراط بشكل أعمق مع النص لتسهيل تفكيك الطبقات المخفية للنص.
ولذلك يهدف غورنا إلى الكشف عن الإنسان الأساسي، الذاتية التي عرّفت اللحظات التاريخية كما تمثّلها واحد من الشرق
وأبرز الكتاب المعاصرين في أفريقيا من خلال إيلاء اهتمام شديد لمعالجته الشخصيات فيما يتعلق بأعمال القوة في المجالات بين الثقافات، فطريقة غورنا الفريدة لعرض الخبرات في شرق أفريقيا، تعالج قضايا القوة والهيمنة والسلطة الشخصية واللغة والعرق والتجارة بطريقة ما، انتقالل إلى التركيز على قدرة بنية السرد على التعبير عنها بوضوح.
وكذلك فإنه يعرض للأخلاقيات المشتركة بين الثقافات. ويتم ذلك بالتركيز على الهيكل السردي، مع الاهتمام باللغة واستعمالها، في نفس الوقت الخوض في أهمية العلاقات المميزة بين الشخصيات داخل المؤسسات مثل الأسرة والأفراد والمجتمع الأوسع نطاقا، فضلا عن تفاعلهم معها.
* تنوع الأوضاع التاريخية والجغرافية:
تتعامل أعمال غورنا الخيالية بشكل رئيسي مع تجارب الهجرة،تنتقل الشخصيات من ديارهم في شرق أفريقيا إلى بلدان في الغرب خصوصا بريطانيا وامريكا. ثلاث من روايات جورنا تتناول تلك الفكرة: دوتي، طريق الحجاج، الهدية الأخيرة.
فتقع أحداث الهدية الأخيرة في المملكة المتحدة وتعرض شخصيات مقتطعة من جذورها تكافح من أجل إيجاد موطئ قدم في بيئات ثقافية وسياسية معادية بدرجات متفاوتة من النجاح.
الأبطال في دوتي و الحجاج، على التوالي هي أمثلة على هؤلاء الأفراد. حياتهم ونموهم، الذي يتسم بالمعاناة الناجمة عن الافتقار إلى الضروريات الأساسية. الهدية الاخيرة (2011)، هو تكملة لكتاب سابق، الإعجاب الصامت (1996)، الذي يحتوي على قصة أب واحد يختفي من المنزل يترك وراءه زوجة حامل، لا يمكن رؤيته أبداً مرة أخرى.
نقطة التقاء النصين هي استخدام رواية القصص للكشف عن ماض مخفي.
وتقع أحداث رواية الجنة في شرق أفريقيا في الفترة التي سبقت مباشرة ظهور الاستعمار الألماني في تنجانيقا، يركز على البعثات التجارية قبل الاستعمار التي نفذت بين سكان المناطق الساحلية العرب/السواحيلية والمجتمعات المحلية الداخلية. وتعد هذه الرواية هي الأكثر ارتباطا بروايات غورنا، (Schwerdt 1997، باردولف 1997) وغالبا ما ينظر إليها على أنها كتابة لجوزيف كونراد قلب الظلام (J. U Jacobs: 2009).
نشرت في عام 1994،وتحكي عن قصة يوسف وهو صبي صغير مجبر على النمو خلال الرحلات العديدة التي أجبر على القيام بها بناء على طلبه.
يلاحظ أن كل حالات الشتات قدمت داخل شرق أفريقيا، فهي تقدم فكرة التشريد وإظهار حقيقة الهيمنة التي سبقت الاستعمار.
ويظهر في هذا النص تنوع الثقافة وتعدد مستويات الهيمنة.
طبقات مختلفة من القوة تلعب هنا، تظهر الواقع على تمثيل سوء استخدام السلطة في النصوص.
ويتعزز أسلوب السرد أكثر من خلال النص المشترك الذي يوظفه في هذه الرواية في إشارة إلى قصة يوسف الواردة بالقرآن والتوراة.
يتم التركيز على العبودية والعلاقات السلعية في النص في وقت مبكر من الكتاب.
* الهجرة في روايات غورنا:
اعترف (غورنا) بأن الهجرة تمثل الموضوعات الرئيسية في رواياته، كما تؤكد ماريا أولاوسن أنه في معظم رواياته، "يقترب غورنا من الشرق وأفريقيا… من خلال الهجرة حيث زنجبار وساحل شرق أفريقيا على حد سواء، أماكن الوصول و المغادرات ضمن تاريخ من تحول علاقات القوة "
ففي سرده لساحل شرق أفريقيا وتاريخها الطويل من الماضي وللتحركات، يشكل المحيط الهندي عنصرا هاما بسبب موقعه الاستراتيجي كممر وهو ما مكن الحركات للنظر اليه بمثابة مدخل من وإلى ساحل شرق أفريقيا وساحلها.