القلقاس والقصب..الأبرز في احتفالات المصريين بعيد الغطاس

 

 

تدق الكنائس المصرية أجراسها اليوم الجمعة، لتعلن بها بدء طقس برمون عيد الغطاس، وهو استعدادت الاقباط للاحتفال بهذا العيد المقرر يوم الاثنين المقبل.

 

وكغيرها من الطقوس القبطية الفريدة، تعكس طرق ومظاهر احتفالات عيد الغطاس المجيد لدى المصرين العديد من التقاليد والعادات الخاصة بهذا الشعب، فيعزو ا الاسواق نبات القلقاس والصقب" في الهذا التاريخ سنويًا، ليتوحد الشعب المصرين على تناول هذه الوجبات دون أن يعلم الكثير عن السر وراء تزامن عيد الغطاس بهذه البناتات.

 

يُعد عيد الغطاس أحد اهم المناسبات القبطية الذي يعيد تذكير لواقعة تعميد يسوع المسيح فى نهر الأردن، على يد القديس يوحنا المعمدان، وهو الطقس الذي اتبعته الكنائس المسيحية حول العالم كرمز لكل من يلحق بالإيمان المسيحي، ويأتي هذا العيد ضمن تصنيف الاعياد القبطية المصنفة كنسيًا بـ" الأعياد السيدية الكبرى"، وترتبط به عدة طقوس ومسميات، من بينها "برامون"، و"لقان"، وعدد من الصلوات التي  ترتبط بهذه المناسبة.

 

 ويتوسط هذا العيد، عيدين كبيرين يتم خلالها صلاة ثلاث قداسات ليلية، الأول هو عيد الميلاد المجيد والثالث هو عيد القيامة المـجيد، واشتهر هذا العيد عبر التاريخ المسيحي بثلاثة أسماء وهم " عيد الثيؤفانيا ( أى الظهور الإلهى)، وعيد الأنوار (حيث يمسك المعمد الشموع بعد العماد)، وعيد الغطاس( أى العماد)".

 

ويرجع هذا العيد إلى واقعة تعميد المسحي على يد القديس يوحنا المعمدان الذي تمتع بمكانة خاصة لدى الديانة المسيحية فقد عرف بعدة أسماء وهم " السابق (لأنه سبق السيد المسيح جسدياً بستة أشهر)،  والصابغ (لأنه قام بالمعمودية التى هى صبغة فى معناها اللغوى)، والشهيد (لأن حياته إنتهت بالإستشهاد بقطع الرأس)"، كما منحة التراث القبطي عدة ألقاب تمثلت أبرزهم أنه آخر أنبياء العهد القديم، و الملاك المهيئ للعهد الجديد (إذ كان يعد الناس لرسالة المسيح السماوية)، وأعظم مواليد النساء ( ويعود هذا القب إلى السيد المسيح خلال مزمور الكتاب المقدس "لو 28:7").

 

وتتعدد مظاهر الاحتفال في المناسبات الدينيةحول العالم إلا ان القبطي يتفرد عن غيره في تراثة القبطي الممزوج بالعادات المصرية وارتباط الاعياد المسيحية بالنباتات والطبيعة كما فعل الاجداد الفراعنة في تدوين حضارتهم العظيمة وهو بهذا الفعل جعل من الكنيسة المصرية مايميزها ويضفى أوجه السعادة بشتى المظاهر.

 

ولعل أبرز ما إرتباط في هذا العيد هو تناول القلقاس والقصب، كما اشتهر طقس تطهير المياة حيث يقوم الكاهن او أحد القساوسة بإلقاء الصليب في الانهار و البرك و يباركها، وهو بذلك يرمز إلى تعميد المسيح "تغطيس" بهر الأردن والذي عرف بالتعميد.

 

وإلى جانب هذه العادة التي تحمل رمزًا  قدسيًا روحي، يأتي تناول نبات "القلقاس، و القصب "  ليعكس كما ذكرت

كتب التراث القبطي معناها الجوهري والروحي ، وفى إحدى عظات وتأملات مثلث الرحمات قداسة البابا شنودة الثالث، الذي تناول خلالها أسباب تناول الاقباط "القلقاس" في عيد الغطاس، فأعتبر إشارة ترمز لطقس المعمودية  التى تساهم في عودة الإنسان الذي يريد التوبة إلى الله من خلال مياة المعمودية , و ذلك لما يحتوية نبات القلقاس  من تشبيهًا حيث يحتوي على مادة سامة ومضرة للحنجرة، وهي المادة الهلامية، إلا أن هذه المادة السامة إذا اختلطت بالماء تحولت إلي مادة نافعة.

 

وأتخذ "القلقاس" كأشهر  الدلالات المسيحية والرموز المرتبطة بعيد الغطاس و لذلك يحرص الاقباط على تناولة في هذه المناسبة و ذلك لما يحتوية من ترابط قوى بعيد تغطيس المسيح حيث يُزرع هذا النبات عن طريق دفنه كاملاً فى الأرض، ثم يصير نباتاً حياً صالحاً للطعام وهو ما تحتوية طقوس المعمودية  التى تعتمد على دفن الإنسان تحت المياه تشبهًا بتغطيس  السيد المسيح، كما حدث له عند التعميد فى نهر الأردن, بالاضافة إلى ان  "القلقاس" لا يؤكل إلا بعد نزع قشرته الخارجية كما حدث مع المسيح قبيل تعميده، وهو رمز التطهر من الخطيئة.

 

كما يعود تناول القصب  لعدة اسباب أبرزها انه يرمز للمعمودية ، فهو ينمو في الاماكن الحارة، وتشير الى حرارة الروح التى تجعل الانسان ينمو فى القامة الروحية ويرتفع باستقامة كاستقامة هذا النبات، و هو ينقسم إلى عدة فقرات وكل فقرة تشبه الفضيلة التى يكتسبها الانسان فى حياته الروحية حتى يصل إلى  العلو, كما يمتاز بكثرة السوائل داخله، ويرمز أيضًا لماء المعمودية بالاضافة إلى لونة الأبيض الذي يرمز للنقاء الذى توفره المعمودية حسب الاعتقاد المسيحى , فضلًا عن اتباط "القصب" على ضفاف نهر الأردن الذي شهد تعميد المسيح.