يستطرد التقرير المشبوه بعرض الأيديولوجية العالمية والاندماج السياسى قائلاً:
4-4-3: الأيديولوجية الدولية والاندماج السياسى:
194 - تمارس الفروع القومية والمنظمات الملتحقة بجماعة الإخوان الدولية نفس أنواع النشاط ولكنها تكون تحت نفوذ الظروف الاجتماعية والسياسية فى مجتمعاتها.
195 - إن اندماج الإخوان المسلمين فى النظام السياسى كان أسهل فى الدول العربية نتيجة الثقافة والقيم الدينية، ومع ذلك فمن خلال الأحاديث والنشرات التى يصدرها قادة الإخوان المسلمين والتى تميط اللثام عن أهدافها الخفية وهى إقامة خلافة إسلامية فى نهاية المطاف، ولذلك كانت تتعارض مع السلطات المحلية وكذا مع الجمهور.
196- فى تونس تكون حزب النهضة التابع من فكر الإخوان المسلمين على أساس الأفكار المتطرفة لسيد قطب، وكان لها نفوذ كبير فى ثمانينيات القرن الماضى، حيث ساندت احتلال السفارة الإسرائيلية فى طهران سنة 1979 وكانت توصف فى الثمانينيات من صحفى بريطانى على أنها الحركة الوحيدة الأكثر تهديدا كحركة معارضة فى تونس وكان أعضاؤها ضالعين فى أعمال إرهابية بإلقاء قنابل على بعض الفنادق السياحية.
197 - وفى سوريا خلال السبعينيات وأوائل الثمانينات قاد الإخوان المسلمون حركة تمرد مسلح شملت مدينة حماة.
198 - وفى الأراضى الفلسطينية اشتركت حركة حماس فى انتخابات سنة 2006 حيث انتصرت فى تلك الانتخابات على غريمتها حركة فتح.
5 - 4 - 3: تكتيكات سياسية
199 - حتى تتجنب افتضاح أمرها تعمل جماعة الإخوان المسلمين فى معظم الدول العربية من خلال واجهات حزبية تصبح مندمجة فى الحقل السياسى، فمثلا كوّن الإخوان المسلمون فى الأردن جبهة العمل الإسلامى، وفى الجزائر كونت حركة العمل من أجل السلام، وفى لبنان الجماعة الإسلامية، وفى المغرب كونوا حزب العدالة والتنمية، وفى تونس أنشأت الجماعة حزب النهضة، وفى الكويت أنشأت الجبة الدستورية الإسلامية وفى سوريا رغم ذلك كونت جماعة الإخوان المسلمين باسمها الحقيقى، رغم أنه خلال العام الماضى عبر رئيسها عن رغبته فى تحويل الجماعة إلى حزب سياسى، وفى السعودية كانت ممنوعة من تشكيل حزب سياسى.
200 - فى بعض البلاد مثل الأردن والمغرب والكويت اندمج تنظيم الإخوان المسلمين فى الحكومة مما كان سببا فى توتر داخلى وخلافات، حيث إنه يفضل أن يبقى حزبا معارضا يواجه النظام، ويقول تقرير صدر قريباً: «عندما تقل الدعاية فإن فروع الإخوان المسلمين ومؤيديهم كثيرا ما ينظر إليهم كرجعيين ومعادين للسامية، وبينما تزعم الجماعة رفضها تنظيم القاعدة وعلاقتها بالإرهاب فإنها فى أفضل الظروف لينة تماماً فى إدانتها العنف الإسلامى وتصدر كثيراً بيانات تبرر بل تؤيد هذا العنف».
ملاحظات ختامية 5- 3
201: إن نفوذ الانتشار الدولى للإخوان المسلمين حاليا دليل على استمرارية أيديولوجيتها التى وضع حسن البنا أساسها سنة 1928.
202: وقد بدا واضحا سريعا أن لجماعة الإخوان المسلمين وجهين، أحدها علنى يدعو للاعتدال حتى يضمن الانتشار السياسى، بينما خلف الستار تعمل الجماعة على تدعيم تأييدها التدريجى سياسياً واجتماعياً من خلال الدعاية حتى تصل هدفها النهائى فى إنشاء دولة إسلامة.
203: الفصل التالى سيتناول عرض أيديولوجية الإخوان المسلمين وصلاتهم بالتنظيمات الإسلامية المتطرفة الأخرى.
الفصل الرابع
الإخوان المسلمون والجماعات الإسلامية المتطرفة
1-4: مقدمة
204: إن التحالف القوى بين الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية المتطرفة مثل القاعدة وكتائب عزالدين القسّام والدولة الإسلامية وتنظيم بوكو حرام وتنظيم الشباب وتنظيم إمارة سيناء يتوغل أعمق كثيراً من مجرد رابطة إقليمية، فكل هؤلاء اللاعبين مشتركون فى نفس الأيديولوجية العميقة وقيمها التى تجد جذورها فى تنظيم الإخوان المسلمين.
205: ونتيجة لذلك وبصرف النظر عن اختلاف الأدوات المستعملة يستمر الإخوان المسلمون فى تقديم الدعم المادى لهذه التنظيمات المتطرفة الإسلامية، وبقيامهم بهذا العمل فإن الإخوان المسلمين يهدفون للاقتراب من هدفهم النهائى وهو إنشاء خلافة إسلامية شاملة عن طريق تأييد استخدام العنف.
2-4: الإخوان المسلمون وجذور التنظيمات الإسلامية المتطرفة
206: عندما نتتبع جذور التنظيمات الإسلامية المتطرفة نرى بوضوح أن هذه الجذور لهذه التنظيمات تنبع من الإخوان المسلمين كما يقرر النائب الكويتى السابق الدكتور أحمد الربيعى، فمؤسسو معظم جماعات الإرهاب الحديثة فى الشرق الأوسط ينبعون من وعاء الإخوان المسلمين.. وإلى الحلقة القادمة.
الرئيس الشرفى لحزب الوفد