سعد زغلول.. أستاذ الثورة
عندما أصبح سعد زغلول حاكماً منتخباً أطلق المقولة الشهيرة: »الحق فوق القوة والأمة فوق الحكومة« فكانت أسلوب عمل التزمت به حكومات الوفد
التي انحازت للشعب
زعيم الأمة قيادة نادرة.. تمكن من تعليم الشباب كيف يثورون علي الظلم والطغيان.. وكيف يقولون للحاكم نحن أصحاب البلد
سعد قاد ثورة تنظر للأمام فصنعت مرحلة ليبرالية أفرزت أبرز رواد الفكر والأدب والفن والاقتصاد والسياسة
عبر60 عاماً ـ إلا سنة واحدة ـ كانت هناك صورة وحيدة لسعد زغلول ـ ليس لها ثان ـ مفروضة علينا..كان ممنوعاً ظهور أخري غيرها..كانت هي الصورة الرسمية للزعيم الذي هز الدنيا في العام التاسع عشر من القرن الماضي.. صورة لرجل عجوز تجاوز السبعين بشاربه الأبيض وتفاصيل تجاعيد وجهه الكثيرة.. كان مطلوباً أن يري الناس في مصر منذ عام 1952 رمز الوفد الأول مجرد رجل أصابه الهرم ويقترب من نهايات العمر.. ولم يقل أحد للأجيال الجديدة أن هذه الصورة الشهيرة للرجل وهو يبتسم وقد كسي رأسه الشيب وأغرق وجهه المرض..هي صورة قبل الموت بأيام.. وأن هدف الحكام المتعاقبين علي مصر منذ العام 52 من نشر هذه الصورة هو القضاء علي سيرة سعد والثورة الشعبية الكبري التي اندلعت عام 1919 وطرحه..فسعد أستاذ الثورة الأول.. قيادة نادرة.. تمكن من تعليم الشباب كيف يثورون علي الظلم والطغيان..وكيف يقولون للحاكم نحن أصحاب البلد..أو كما قال لهم يوماً: "إنكم أنبل الوارثين لأقدم مدنية في العالم وقد حلفتم أن تعيشوا أحراراً أو تموتوا كراما" كان يقوم بتدريس الحرية في كل كلمة فكان استاذاً لمنهج جديد يدق باب الوطن اسمه "الليبرالية"كان يمثل مرحلة جديدة من تاريخ مصر انتهت في يوليو 1952 السنة التي شهدت عهداً جديداً.. لايعرف الحريات وكان أهم ما يميزه حكم الفرد الذي يصعد إلي مقعد الحكم ولا ينزل أبدأ إلا بالموت أو الخلع!! ولذلك كان سعد هو صاحب المقولة الشهيرة عندما أصبح حاكماً منتخباً: " الحق فوق القوة والأمة فوق الحكومة"فكانت العبارة أسلوب عمل التزمت به حكومات الوفد المختلفة التي لم تعش لها وزارة.. فكان عمر كل حكومات هذا الحزب الكبير خلال الفترة من 1923 وحتي 1951 ست سنوات ونصف تقريباً.. فكان الوفد هو حزب الأغلبية.. وكان الملك يطيح بحكوماته إما بالتزوير أو بالانقلابات الدستورية.
ولكن هل كان سعداً الذي بدأ العمل السياسي شاباً مهتماً بالقضية الوطنية.. هل كان مجرد زعيم صدفة كما أظهرته كتابات صحف الأنظمة المتعاقبة ووسائل إعلامها.. قطعاً "لا".. فلم يكن سعد ـ كما وصفه ـ سعد فخري عبد النور في كتابه " الوفد يقود الحركة الوطنية"لم يكن قبل سنة 1919 من المغمورين بل كان رجلاً مرموقاً يشار إليه بالبنان فقد ولد في بيت كريم حسباً ونسباً من بيوتات الغربية حتي ما غذا شب جاور في الأزهر الشريف سنة 1871 وهي السنة التي شرع فيها الشيخ محمد العباسي المهدي في تجديده وتنظيمه وتتلمذ علي أيدي نخبة رائدة من الأئمة الأجلاء مثل الشيخ جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده من أصحاب الدعوة الوطنية. وكان زملاؤه ممن برزوا فيما بعد عبد الكريم سلمان ومحمد اللقاني والشيخ أبو خطوة. وبعد أن أنهي تعليمه الديني استعان به أستاذه الشيخ محمد عبده سنة 1880 في تحرير الوقائع المصرية وهي الصحيفة الرسمية التي تعبر عن الحكومة ولكن سعد أظهر من الصفات في الكتابة والتحرير ما جعلها خلال أشهر معدودة من صحف الرأي التي تنطق بلسان الشعب. وبعد أن هاجت البلاد وماجت فيما صاحب "الثورة العرابية" من أحداث عام 1882 تم إلقاء سعد في السجن وهو لا يزال شاباً صغيراً بتهمة التآمر علي الاحتلال البريطاني ثم أفرج عنه بعدها بعام ليقبل علي مهنة المحاماة وهو لا يحمل ـ في ذلك الوقت ـ مؤهلاً في القانون إلا أن فصاحته ساعدته علي النجاح والتقدم ليحتل مكانة مرموقة وسط المحامين المشهورين.. أو كما قال عنه الأديب الكبير عباس محمود العقاد "إن توكيل سعد زغلول في قضية هو ضمان لكسبها وخذلانه لخصومه فيها. وقد اشتهر سعد بين الناس بالصدق والأمانة والاستقامة.. وأنه لا يسعي بين المتقاضين بالخصومة والاقتتال علي نيل الحقوق بل سعيه بينهم للصلح وكان شعاره "نريد أن تقوم المحبة بين الناس مقام القانون".. لاحظ أوجه الشبه بينه وبين الزعيم غاندي.. فقد كان كلاهما يعمل بالمحاماة.. ويدعو للتسامح.. وتحولا إلي الدفاع عن القضية الوطنية.. بل إن سعد زغلول جني من مهنته مالاً وفيراً اقتني به اطياناً زراعية إلا أنه باعها جميعها فيما بعد للإنفاق علي الحركة الوطنية فمات وهو لا يملك شيئاً..مثله مثل كل الزعماء المخلصين الذين خاضوا غمار العمل الوطني أغنياء وتركوها فقراء بدءاً من سعد وغاندي ومروراً بمصطفي النحاس .
ورغم أن سعد زغلول قد اختير مستشاراً بمحكمة الاستئناف سنة1892 فكان أول محام يتولي وظيفة القضاء في مصر رغم أنه لم يكن يحمل مؤهلاً في القانون، ورغم ذلك كانت أحكامه تمثل مرجعاً قانونياً مهماً للمحاكم بما تتضمنه من مباديء قانونية مهمة.. وقد حدث أن عايره أحد المستشارين الأجانب بأنه لا يحمل مؤهلاً في القانون فثارت حميته وأقبل علي دراسة القانون خلال إجازته الصيفية في فرنسا حتي ينال شهادة الليسانس من جامعة باريس سنة 1898 وظل قاضياً بارعاً حتي عين وزيراً للمعارف عام 1906.. وفي وزارة المعارف يصطدم سعد زغلول بـ" دانلوب " مستشار الوزارة العتيد ودخل معه في مواجهة بسبب سعي سعد زغلول لتمصير التعليم وتصميمه علي إيفاد بعثات علمية إلي جامعات أوروبا، حيث قام برسم سياسات وطنية مصرية خالصة لوزارته تعارضت مع سياسة الاحتلال.. وعندما تم اختياره وزيراً للحقانية في عام 1908 يستقيل منها احتجاجاً علي تصرفات مشبوهة للخديوي عباس كان قد أجراها في إدارة وقف من الأوقاف وأبي ضميره أن يسكت عليها.. ليعلن سعد زغلول تفرغه للقضية الوطنية ويسعي مع عدد من الشخصيات الوطنية المخلصة حتي تنفجر الثورة ويقودها سعد زغلول بكفاءة وقدرة علي تحقيق
كان سعد زغلول دليلاً للثوار وأباً روحياً لهم أو كما قال عنه غاندي الزعيم الهندي العظيم " سعد زغلول معلمي"..فقد كان سعد قائداً لحركة شعبية طاغية في مطلع عصر التنوير الذي فجرته الثورة وكان زعيماً متسامحاً مع الآخر..وراعياً رسمياً لمبدأ الوحدة الوطنية فكان دائماً هو "نازع فتيل الفتنة".. أبداً.. لم يكن سعد مجرد رجل اختاره الناس زعيماً.. ولكنه صانع ثورة منظمة تطلب الاستقلال.. تعالوا نقرأ ما كتبه المؤرخون عن ثورة 19 التي كانت تديرها أربعة طبقات من القيادات القوية التي وضعت أمامها هدفها واحداً اسمه الثورة.. وحققته.. مصطفي أمين قال في كتابه عن الثورة الأم أن سعد زغلول ترك ورقة كتب فيها "إذا أعتقلت الطبقة الأولي من قيادات الثورة تقوم الطبقة الثانية فإذا أعتقلت تقوم الثالثة وإذا أعتقلت تقوم الرابعة"وهذا يعني أن سعد زغلول كان يخشي من القضاء علي الثورة بإعتقال قياداتها أو بنشر الفوضي التي قد لا تجد من يتحكم فيها فوضع أربع طبقات من القيادات.. وكان دور هذه الطبقات واضحاً عندما ثار الشعب للمرة الثانية عام 1921.. فقد تم فقد تم عتقال أعضاءالطبقة الأولي والتي كانت تضم سعد زغلول ومصطفي النحاس وسينوت حنا وفتح الله بركات وعاطف بركات ومكرم عبيد"لاحظ أنهم أربعة مسلمين واثنان من الأقباط" فقد تم اعتقال هذه الطبقة فاندلعت الثورة في جميع أنحاء البلاد ..فظهرت الطبقة الثانية وكانت تضم :مرقص حنا وحمد الباسل ومراد الشريعي وعلوي الجزار وانضملهم ببرقية من جنيف علي الشمسي وأصدرت بياناً دعت فيه إلي مقاطعة الإنجليز.. فتم القبض علي أعضاء هذه الطبقة وصدر في حقهم حكماً بالإعدام.. فظهرت الطبقة الثالثة والتي ضمت:المصري السعدي ومصطفي القاياتي وسلامة ميخائيل ومحمد نجيب الغرابلي وراغب اسكندر وفخري عبد النور ومحمود حلمي إسماعيل فتم تحويلها لمحاكمة عسكرية بتهمة التآمر علي نظام الحكم.. فتظهر الطبقة الرابعة وتتكون من: حسن حسيب وحسين هلال وعطا عفيفي وعبدالحليم البيلي ومصطفي بكير وإبراهيم راتب.
إذن كانت ثورة تنظر للأمام.. تريد الحفاظ علي نفسها.. وقد فعلتها.. فصنعت مرحلة ليبرالية أفرزت أبرز رواد الفكر والأدب والفن والاقتصاد والسياسة.. مرحلة شهدت نبوغ الفنان المثال مختار وأم كلثوم وعبدالوهاب ونجيب الريحاني.. وعرفت طه حسين والعقاد.. وشهدت اقتصاداً وطنياً من رموزه طلعت حرب وعبود باشا..فكان الوطن قائماً وقادراً رغم الاحتلال وتمكن من التقدم للأمام علمياً بجامعة أهلية شارك في فكرة تأسيسها سعد زغلول مع الإمام محمد عبده.. فقد كان سعد زغلول يعرف أن العلم هو الشعلة التي تنير الطريق للوطن وأن أبناءه المتعلمين هم ثروته الحقيقية.
ولم يكن سعد زغلول رجلاً يائساً بل كان مناضلاً لا يتوقف عن الكفاح من أجل وطنه وحريته ولذلك لا نجد صحة للمقولة التي يرددها المصريون علي لسانه عندما قال " مفيش فايدة" فهي دعوة لليأس لم يطلقها سعداً من أجل العمل الوطني ولكنه كان يقصد أن حياته انتهت بعدما سيطر عليه المرض.. فقد اشتد عليه وبات علي يقين بأنه هالك لا محالة فقال لزوجته صفية زغلول وهي تحاول إعطاءه الدواء ..مفيش فايدة.. فتناقلها المصريون علي أنه يعني أن الإنجليز لن يخرجوا من مصر.. فقد كانت مقولة سعد يتم تداولها بسرعة البرق وساعد الإنجليز علي تدعيم فكرة نشر المعني السلبي للمقولة ولكن سعد لم يكن يقصد إلا نفسه وقد مات فعلاً بعدها بأيام ليبقي رمزاً وطنياً علم الناس معني الثورة حتي أنه أصبح نموذجاً للثائر المصري الذي لاتموت ذكراه مع جسده بل ظل علامة في التاريخ والوجدان والذاكرة المصرية.
كان سعداً أستاذاً للثورة بمفهومها الواسع.. ثورة ضد الحاكم الظالم..وضد الفقر.. وفي مواجهة الجهل.. باقتصاد قوي ومؤسسات علمية راسخة وحريات لاتتوقف إلا عندما تصطدم بحقوق الآخرين.. وكان يهدف من وراء الثورة عملاً ومستقبلاً لا يهتز.. وتماسكاً وطنياً لايصاب بشرخ.. ويد تبني لا تهتز.. فهو أستاذ الثورة وعلمها ونموذجها الأكثر شهرة وبقاءً في وطن عرف الثورة بعده بما يقرب من مائة عام.