ثوّار في البيت العلويّ.. قراءة فى وثيقة أســرة الإمــام «5 ـــ5 »
لم يرتبط الإمام أبوالوفاء الشرقاوي بصلة صداقة فقط مع الأمير يوسف كمال الذي كان يقود الحلف الداعم للحركة الوطنية داخل البيت العلويّ، كان الإمام شريكًا أصيلًا في الحركة الوطنية المصرية المطالبة باستقلال البلاد.
يقول فخري عبد النور في كتابه دور سعد زغلول والوفد في الحركة الوطنية: «ولمّا قربنا بالباخرة من منزلي وجدنا هذه الجموع الهائلة ورأيت بينهم الأستاذ الشيخ أبوالوفا الشرقاوي، فنبهت سعد باشا إليه فقال: يظهر لي أنه صغير السن، فقلت نعم ولكنه كبير المقام واسع العقل وهو يمثل رجال الدين المتنورين المثقفين، فلمّا رست الباخرة أقبلت جماعة من عائلتي فواز وأبوستيت وحملوا الشيخ على أكتافهم وخاضوا به في اليّم حتى وصلوا للباخرة فصعد إليها وتقدم منه سعد باشا وعانقه وأراد تقبيل يده تكريمًا لمركزه الديني إلا أنه أبى وامتنع، ثم نزل إلى الباخرة صاحب النيافة الأنبا يوساب مطران جرجا، ووقف سعد على ظهر الباخرة يحي الجماهير بمنديله الأبيض وابتسامته المشرقة وإلى جانبيه الشيخ أبو الوفا والأنبا يوساب وحولهم أصحاب سعد، فكان هذا المنظر الرائع عنوانًا لحركتنا القومية».
ما رواه فخري عبد النور كان وصفًا للحظة استقبال سعد زغلول للإمام أثناء رحلة سعد ورفاقه إلى الصعيد بالباخرة نوبيا في سنة 1924، وربما يكفي هذا الوصف للاستدلال على دور العالم الزاهد وحجة عصره في الحركة الوطنية، أبو الوفاء الشرقاوي، وهذا يحدد أيضا السبب المباشر الذي دفع يوسف كمال أن يختص الشرقاوي بهذه الرسالة السرية والتي لم ينشرها في الصحف كعادته ربما بسبب تعرضه لضغوط من المندوب السامي البريطاني في مصر.
في فقرة أخري من رسالة الأمير إلى الشرقاوي يطالب بالسياسيين بضبط لغتهم والتدقيق فيما يستخدمونه من ألفاظ حتي لا يؤخذ عليهم ويؤثر على القضية الوطنية.. «إلا أننا نعلم أن الحمية والهمة كلما توافرت في الإنسان كلما زادت حدة الرجل، فالذي نؤمله من رجالنا الأبطال أن لا يتركوا العنان لتلك الحدة حتى لا يزعم أعداؤنا أن هناك شقاقا أو اختلافا في الآراء على النقط التي ليست جوهرية ليس بكفر، وما أسهل إزالة الخلاف حيث إن المحرك للجميع هو بلا شك حسن النية والإخلاص، نود منهم أن يمعنوا النظر ويدققوا البحث في معاني الكلمات التي تُستعمل في تكوين الجمل والكلام، لأن الرجل الذي يشغل مركزًا عاليًا بين قومه إذا تفوه بكلمة "وبالأخص في الأمور السياسية"، في غير محلها فلا يكون تأثير معنى الكلمة بسيطًا أو مُتممًا لجزء من جملة، بل ليعلم المتكلم أن هناك صاغيين فإن كان المخاطب أولهما فالخصم ثانيهما وهو حريص ومحترس، فإما أن تكون الكلمة مخيبة لآماله معجزة له في عمله وإما كانت مفيدة له معينة على انبثاق سمه هكذا ننصح رجالنا باجتناب التلفظ بالكلمات غير اللائقة بمراكزهم وخصوصًا متى كانوا يلقون خطاباتهم في مجمع من الناس».
ويستفيض يوسف كمال في شرح مقصده في فقرة أخري ثم يعلو بنبرة الرسالة ويستبدل لغته الناعمة بآخري حماسية وكأنه يختص أشخاصًا بعينهم وربما يكون الملك نفسه من ضمنهم.. «فعلى كل من يعتقد على أنه ناب عن هذه الأمة وعلى كل من رأى أن من الوجوب عليه أن يكتب أو يقول شيئًا في صالح الأمة المصرية العزيزة وعلى كل من سمح لنفسه بالنزول إلى ساحة العمل للدفاع عن حقوق مصر
في مئوية الوفد.. نكشف بالوثائق أمراء ساندوا ثورة 1919
ثم يعود للتهدئة في الفقرة الأخيرة «ثم نحن لا نوجه اليوم كلامنا هذا لأشخاص مقصودين ومعدودين كلّا، ولكن لما كنا نعلم أن الأليق والأجدر برجال القوم المداومة على ما كانوا عليه وما هم عليه و “الحمد لله”، أردنا في أن نراهم وهم أجدر من غيرهم بقبول نصيحتنا، يقدمون بسيف ماض وبأيديهم الطاهرة روح المنافسات الشخصية وليبقوا على ما هم عليه من التفادي للوطن والتسابق لخدمة صالح المصريين والتواضع أمام الحق مع التسامح عن حسن طويه إلا فيما ينافي صالح البلاد والعباد».
ثوّار في البيت العلويّ.. مغردون خارج السرب في البلاط الملكي «2 ــــ 5»
ويختم رسالته إلى الشرقاوي، قائلًا.. «فتضرعوا أيها الإخوان المصريين، ونتضرع معكم إلى المولى سبحانه وتعالى لكي يرشدنا جميعًا إلى ما فيه الخير لمصر وأن يصوننا من الهفوات وأن يأخذ بيدنا ويوفقنا وهو خير الناصرين».
ثوّار في البيت العلويّ.. حلف الـ 6 أمراء يدعم الحركة الوطنية ويهدد عرش فؤاد «3ـــ5 »
هذه الرسالة غير المؤرخة والتي تحتفظ بها الأسرة الشرقاوية ضمن وثائق تاريخية أخري، يرجح الشيخ إبراهيم الشرقاوي أنها قد تعود تاريخيًا إلى نهاية الثلاثينيات أو بداية الأربعينيات من القرن الماضي.