رئيس حزب الوفد
د.عبد السند يمامة
رئيس مجلس الإدارة
د.أيمن محسب
رئيس التحرير
د. وجدى زين الدين
رئيس حزب الوفد
د.عبد السند يمامة
رئيس مجلس الإدارة
د.أيمن محسب
رئيس التحرير
د. وجدى زين الدين

د. وجدى زين الدين رئيس تحرير الوفد فى ملتقى الشربينى الثقافي:١-٢: مشروعى الفكرى رسالة لكل التيارات السياسية

رئيس تحرير الوفد
رئيس تحرير الوفد فى ملتقى الشربينى الثقافي

الإبداع والنقد ازدهر فى عهد ناصر.. وتوقفى بدراستى عند ٦٧ أحدث لغطًا شديدًا!

الصحافة سرقتنى من البحث العلمى.. ولكنى فى النهاية لم أخذل حلمى.

الوفد ويوليو لم يتبادلا العداء.. وعبد الناصر قال لسراج الدين عام 58 أفكر فى عودة الأحزاب.

مدين للتنوع والتعدد الفكرى داخل الوفد.. فقد منحنى حرية التفكير والبحث والدراسة وتولى المسئوليات الصحفية.

البحث درس فترة التوهج الثورى وتأثيره على الإبداع والنقد من ٥٢ حتى ٦٧.

 

أطروحة الدكتوراه عن الاشتراكية رغم أننى وفدى وعضو الهيئة العليا للحزب ورئيس لتحرير جريدته الليبرالية المعبرة عن اتجاهات الاقتصاد الحر.. وهذا ايضاً ما لم يتفهمه الكثير وبحسب مشروعى الفكرى فإن الإبداع والنقد الأدبى ازدهر فى فترة حكم الرئيس جمال عبد الناصر، واقول هذا رغم الخلافات العميقة بين الوفد وبين ثورة يوليو..وفى تقديرى أنها ليست خلافات عدائية، فالوفد وعبد الناصر لم يتناصبا العداء،وما سمعته من فؤاد سراج الدين باشا أن عبد الناصر كان يقدر زعيم الوفد الراحل، وقد حكى فؤاد باشا قصة مكالمة هاتفية بينه وبين عبد الناصر عام ١٩٥٨، ملخصها ان ناصر طلب من الباشا- وكان فى الاسكندرية وقتها -ان يأتى للقائه فى اليوم التالى لأنه يريد أن تستأنف الأحزاب نشاطها.. بعد أن كانت الثورة قد حلتها و من بينها حزب الوفد، فبحسب ماذكره سراج الدين فإن عبد الناصر رأى ان سياسة الحزب الواحد لن تحقق الآمال المرجوة منها».

< كانت="" هذه="" بعض="" خلاصة="" حديث="" الدكتور="" وجدى="" زين="" الدين="" فى="" ملتقى="" الشربينى="" الثقافى..والذى="" عقد="" أمسية="" خاصة="" لمناقشة="" كتابيه="" اللذين="" تضمنا="" رسالتيه="" لنيل="" درجتى="" الماجستير="" والدكتوراه،="" خاصة="" وأن="" الأخيرة="" تحمل="" عنوان="" الاتجاه="" الاشتراكى="" فى="" الإبداع="" والنقد="" فى="" الصحافة="" المصرية="">

< وقد="" اضفى="" وجود="" بعض="" الأساتذة="" الجامعيين="" والمبدعين="" والكتاب="" والصحفيين="" المزيد="" من="" الألق="" الثقافى="" على="" الأمسية،="" كونهم="" يطلون="" -مع="" ضيف="" الأمسية="" الدكتور="" وجدى="" زين="" الدين="" -="" لأول="" مرة="" على="" الجمهور="" المثقف="" بمدينة="" شبين="" القناطر="" وماجاورها..="" وفى="" مقدمتهم="" أستاذ="" الأدب="" واللغة="" العربية="" د.مصطفى="" رجب..="" و="" امينة="" النقاش..وبهيجة="" حسين..="" وثريا="" عبد="" البديع..="" وسامية="" فاروق.="" والكتّاب="" نبيل="" عمر="" و="" د.مصطفى="" عبد="" الرازق="" ومحمود="" زاهر="" وفتوح="" الشاذلى.والسياسى="" التقدمى="" محمد="" فياض.="" ومن="" أركان="" ملتقى="" الشربينى="" الثقافى="" ونادى="" أدب="" شبين="" القناطر="" الكتاب="" والشعراء="" محمد="" فوزى="" حمزة="" و="" محمد="" جاد="" هزاع="" ود.="" محمد="" السيد="" اسماعيل="" ومجدى="" صالح="" وفاطمة="" هزاع="" ومجدى="" أبو="" الخير="" وصابر="" قدح="" وسامى="" خليفة="" والمشرف="" على="" نادى="" أدب="" شبين="" القناطر="" محمد="" الريس="" ومهندس="" احمد="" أبو="" باشا="" والصحفية="" الناشئة="" سها="">

هذه الدراسة.. لماذا؟

وفى تقديمه له قال مؤسس الملتقى الكاتب الصحفى محمود الشربينى إن د. وجدى زين الدين رئيس تحرير الوفد عضو بالهيئة العليا لحزب الوفد، هو أحد العلامات فى تاريخ الصحيفة، فقد كان لايغادرها تقريبا الا إلى النوم..وكان يستطيع القيام بجميع الأعمال ويسد النقص فى الأقسام، وهو ما أكسبه خبرة كبيرة على مر السنين، فقد عمل مع رؤساء الحزب المتعاقبين، من سراج الدين باشا وحتى المستشار بهاء الدين أبو شقة، ورؤساء التحرير المتتاليين من مصطفى شردى المؤسس وصولا إليه، وكنت كلما ذهبت إلى الجريدة وجدته هناك..فى أى وقت.. كانت الصحيفة بيته، ولذلك فهو يستطيع ان يعبر بها أزمات التغيير العاصفة التى هبت مع تراجع مساحات الإعلانات، وتغير سياسات توزيع الصحف عن ذى قبل ( يشير نبيل عمر فى هذا الإطار الى أن «الصحف المصرية خسرت أكثر من 30 الف بائع جرائد فى السنوات الأخيرة، لانصرافهم إلى اعمال أخرى تدر دخلا عليهم وبالتالى لم يعد الجمهور يجد الصحيفة فى متناوله «. هذا بالطبع بجانب ما تأثرت به الصحف تحريرا ومنافسة من وسائل التواصل الاجتماعى ) 

< وقال="" الشربينى="" إنه="" مما="" لفت="" انتباهه="" هو="" إقدام="" د.="" وجدى="" زين="" الدين="" على="" دراسة="" اتجاه="" النقد="" الاشتراكى،="" مشيرًا="" إلى="" أنه="" فى="" التصنيفات="" السياسية="" فإن="" سياسات="" الوفد="" وبرامجه="" وأفكاره="" تصنف="" بانها="" سياسات="" اليمين..أى="" أن="" الوفد="" منذ="" عودته="" إلى="" الحياة="" الحزبية="" عام="" ٨٤="" و="" حتى="" اندلاع="" ثورة="" ٢٥يناير="" ٢٠١١كان="" على="" يمين="" السلطة،="" حتى="" أن="" فؤاد="" سراج="" باشا="" كان="" يقول="" بأننا="" نختلف="" مع="" الحزب="" الوطنى="" فقط="" فى="" قضايا="" الديمقراطية="" والإصلاح="" السياسى،="" ونتفق="" معه="" فى="" التخلص="" من="" القطاع="" العام.="" اما="" السياسات="" الاشتراكية="" والتى="" مثلها="" حزب="" التجمع="" منذ="" نشأته="" وتصنيفه="" منذ="" تاسيسه="" عام="" ٧٦="" حزبا="" للمعارضة="" الجذرية،="" يختلف="" مع="" الحزب="" الوطنى="" المنحل="" فى="" السياسات="" الاقتصادية="" (من="" حيث="" الارتكاز="" على="" القطاع="" العام="" )="" كما="" يختلف="" معه="" فى="" قضية="" الديمقراطية،="" خلافا="" جذريا="" يضعه="" على="" يسار="">

< وأضاف:="" نحن="" الآن="" أمام="" كاتب="" ينتمى="" للوفد،="" الحزب="" الذى="" يقع="" على="" يمين="" السلطة،="" والذى="" يكتب="" عن="" الاتجاهات="" الاشتراكية="" فى="" الإبداع="" والنقد="" بحفاوة="" وترحاب..يدرس="" اتجاهات="" محمود="" امين="" العالم="" الفكرية="" والثقافية="" والنقدية،="" ولويس="" عوض="" وسلامة="" موسى="" وألفريد="" فرج="" ونعمان="" عاشور="" وفى="" رسالة="" الماجستير="" درس="" غالى="" شكرى="" ورجاء="" النقاش="" وزكى="" نجيب="">

 

      < وتساؤلات="">

كيف كان ذلك؟ لماذا قرر د.وجدى زين الدين دراسة الاتجاهات الاشتراكية فى الادب والفكر والثقافة والنقد؟

-كيف امكنه ذلك وهو رجل ينتمى الى حزب يناصب عبد الناصر العداء على مدار تاريخه، وهذا ثابت من توجهات و كتابات صحيفة الوفد التى كان احد العناصر التى انطلقت بها الصحيفة عند تأسيسها ثم اعد دراستيه هاتين وهو رئيس لتحريرها وهو من هو فى نقد التجربة وعهد عبد الناصر وكال له الهجوم الشديد؟

هل أنصفت الدراسة الثقافية والفكرية عصر عبد الناصر الذى توهجت فى زمنه الآداب والفنون وازدهر المسرح والشعر والرواية والنقد بأنواعه؟

هل بدأ الباحث بقناعات تتسق مع فكره الوفدى اليمينى ضد اليسار التقدمى الاشتراكى ثم غيرها؟ أم انه لم تكن لديه قناعات تجاه هذه الدراسة منذ البداية.

* وهل دراسته للنقد الادبى فى مابعد ثورة يوليو..جعلته يطل على ماقبلها؟ وهل رصد تطورا فى الادب والنقد بين الفترتين بين مابعد وماقبل ؟ وفيم تجلى الفارق؟

هل يمكن القول بأن إبداع الخمسينيات والستينيات هو إبداع ينتمى ليوليو أم أنه ينتمى لما قبل يوليو ؟ هل هذا الإبداع مدين ليوليو أم مدين لما قبلها؟

< هل="" يمكن="" ان="" يكون="" رصيد="" إبداع="" الخمسينيات="" والستينيات="" رصيدا="" للرئيس="" ناصر="" الذى="" اشار="" إلى="" غيبة="" الحريات="" فى="">

< خلافات="" مع="" الأساتذة..فى="">

< وفى="" حديثه="" قال="" الدكتور="" وجدى="" زين="" الدين="" بأنه="" واجه="" قبل="" قبول="" تسجيله="" لنيل="" الدكتوراه="" صعوبات="" كثيرة،="" لأنه="" اختار="" فترة="" معينة="" للدراسة="" (٥٢-٦٧)وهو="" ما="" أوحى="" للأساتذة="" الذين="" عقدوا="" سيمينارين="" لمناقشته،="" بأن="" اختياره="" ينطوى="" على="" فكرة="" معينة،="" بأنه="" يعتبر="" أن="" المشروع="" الناصرى="" انتهى="" عام="" ٦٧،="" وقال="" ان="" السيمنار="" شهد="" خلافات="" فكرية="" حادة="" مع="" الأساتذة="" حول="" هذه="" النقطة،="" لكنه="" أصر="" على="" عدم="" تمديد="" سنوات="" الدراسة="" إلى="" العام="" ١٩٧٠="" عام="" رحيل="" الرئيس="" عبد="" الناصر..لأن="" هذه="" الفترة="" ستصل="" إلى="" ١٨سنة="" تقريبًا،="" واستمر="" عاما="" كاملا="" من="" دون="" أن="" يشرع="" فى="" التسجيل="" !موضحا="" أنه="" فقد="" عاما="" آخر="" فى="" طريق="" حصوله="" على="" الدرجة،="" عندما="" أصرت="" أكاديمية="" الفنون="" على="" معادلة="" رسالته="" للماجستير="" التى="" حصل="" على="" درجتها="" من="" كلية="" الآداب="" جامعة="" القاهرة،="" فاستغرقت="" كل="" هذا="">

< وأشار="" إلى="" ان="" الأكاديمية="" أيضًا="" اشترطت="" أن="" يكون="" بين="" المناقشين="" له="" أستاذ="" فى="" الإعلام="" والصحافة="" مع="" ان="" الرسالة="" فى="" الإبداع="">

< واعتبر="" انه="" مدين="" بفضل="" كبير="" لأستاذه="" الراحل="" د.عبد="" المحسن="" طه="" بدر.="" واشار="" فى="" هذا="" السياق="" إلى="" أنه="" كان="" فور="" تخرجه="" بتفوق="" عام="" ٨٣="" أعرب="" له="" عن="" رغبته="" فى="" العمل="" بالصحافة="" والالتحاق="" بالدراسات="" العليا="" فى="" نفس="" الوقت.="" فى="" إشارة="" إلى="" أنه="" كان="" يتابع="" أحلامه="" عن="" كثب،="" معربًا="" عن="" سعادته="" بأنه="" لم="" يخذل="" أحلامه،="" وحققها="" بمسيرته="" الصحفية="" وبمشروعه="" الفكرى.="" ويجدر="" بالذكر="" أنه="" حاضر="" بجامعة="" القاهرة="" والعديد="" من="" المؤسسات="" العلمية="">

< تنوع="" الأجنحة="">

< حديث="" وجدى="" زين="" الدين="" عن="" الوفد="" أعاد="" إلى="" الأذهان="" التنوع="" الذى="" كان="" سمة="" الوفد="" بعد="" عودته="" للحياة="" السياسية،="" وقال:="" أجنحة="" الوفد="" التى="" كانت="" تثرى="" الحزب،="" مثل="" الطليعة="" الوفدية="" والتى="" قادها="" د.="" عبد="" المحسن="" حمودة="" وكانت="" بمثابة="" جناحا="" يساريًا="" تقدميًا="" فى="" الوفد،="" كما="" أن="" حديثه="" وضع="" امام="" رواد="" الملتقى="" مجددًا="" هذه="" الفترة="" المزهرة="" ابداعيا،،="" وذكر="" أنه="" وإن="" كانت="" سنوات="" التكوين="" عند="" المبدعين="" المشمولين="" بالدراسة،="" سبقت="" قيام="" الثورة،="" إلا="" أن="" إبداعهم="" ينتمى="" إلى="" ثورة="" يوليو="" وعهد="" عبد="">

< وردا="" على="" سؤال="" الزميل="" الشربينى="" عن="" تفسير="" الدكتور="" وجدى="" لذلك="" وهو="" الذى="" أشار="" إلى="" غيبة="" الحريات="" فى="" تلك="" الفترة="" وهل="" من="" رحم="" المعاناة="" ولد="" الإبداع="" قال="" "زين="" الدين"="" بأن="" هذا="">

< وفى="" تفسير="" للكاتب="" الصحفى="" نبيل="" عمر="" قال="" بأنه="" سأل="" الروائى="" الكبير="" فتحى="" غانم="" عن="" كيفية="" ازدهار="" الإبداع="" والصحافة="" رغم="" هذا="" المناخ="" وكانت="" اجابته="" «كنا="" صنايعية="" وحرفجية="" وموهوبين="" «="" فى="" إشارة="" إلى="" غياب="" هذه="" السمات="" فى="" الفترة="">

< عشقى="" الصحفى="" سرقنى="" من="" مشروعى="">

< الدكتور="" وجدى="" زين="" الدين="" لمعت="" فى="" عينيه="" لحظة="" إشراق="" وهو="" يكشف="" عن="" أنه="" وهو="" بصدد="" بحثه="" فى="" تلك="" الفترة،="" استطاع="" أن="" يخرج="" منها="" بثلاثة="" كتب="" قام="" بتأليفها:="" لكنى="" حرصت="" حرصا="" شديدا="" فى="" نهاية="" العام="" ٢٠١٤.="" على="" إحياء="" مشروعى="" الذى="" تأخر،="" وأمكننى="" إنجاز="" حلمى="">

< وقال="" ان="" رسالتيه="" للماجستير="" والدكتوراه="" هما="" موضوع="" واحد،="" لكن="" احدهما="" فى="" الأدب="" العربى="" الحديث="" من="" آداب="" القاهرة="" والثانى="" فى="" فلسفة="" النقد="" الفنى="" من="" أكاديمية="" الفنون..="" دراسة="" فى="" الإبداع="" والنقد،="" فقد="" كان="" الاتجاه="" الاشتراكى="" هو="" الاتجاه="" النقدى="" الذى="" غلب="" على="" هذه="" الفترة،="" مضيفًا="" باعتزاز="" :="" وأكاد="" ان="" أكون="" انا="" الباحث="" الوحيد="" الذى="" تناول="" هذه="" الفترة="" بالبحث="">

< وأضاف:="" أبدًا="" لم="" يكن="" هدفى="" ان="" احمل="" لقب="" دكتور،="" فهذا="" لا="" يعنى="" لى="" شيئاً="" على="" الإطلاق،="" لكن="" الذى="" شغل="" اهتمامى="" بالمقام="" الأول="" هو="" هذا="" المشروع="" الثقافى،="" الذى="" تصدى="" بالدراسة="" والبحث="" المستفيض="" لفترة="" زمنية="" نستطيع="" بهدوء="" شديد="" جدا="" ان="" نطلق="" عليها="" فترة="" توهج="" ثقافى="" خطير="" جدا،="" رغم="" أمور="" سياسية="" كثيرة="" أخرى="" قد="" لا="" تتوافق="" أفكارى="" معها.="" هذه="" الفترة="" هى="" فترة="" مهمة="" فى="" تاريخ="" الثقافة="" المصرية="" خاصة="" و="" ان="" الرئيس="" عبد="" الناصر="" كانت="" لديه="" إرادة="" سياسية="" حقيقية="" فى="" النهوض="">

< حرية="" الوفد="" أتاحت="" لى="" كل="">

 -وبالنسبة لسؤال الزميل الشربينى كونى كاتبًا ليبراليًا يدرس اتجاه النقد الاشتراكى فإننى كثيرًا ما سئلت هذا السؤال ولدى عنه اجابة واحدة، وهى ان «الوفد» يضم بين أطيافه اتجاهات سياسية كثيرة مختلفة من أقصى اليمين الى أقصى اليسار، والوفد كان لديه جناح طليعى عرف باسم الطليعة الوفدية، ما يؤكد أن الليبرالية لا تعنى أبدا الوقوف على جانب اليمين ثم «stop » توقف.. بالطبع لا، فهناك حرية يتمتع بها الوفد، ولولاها ما كنت وانا أتحدث عن الاشتراكيه قد تقلدت منصب رئيس التحرير.

دعم عظيم..من بيت رجل عظيم

< ونوه="" الدكتور="" وجدى="" بالدعم="" الكبير="" الذى="" وجده="" من="" اسرة="" الكاتب="" الكبير="" صلاح="" عيسى="" رحمه="" الله،="" والسيدة="" زوجته="" الكاتبة="" الكبيرة="" أمينة="" النقاش="" ذلك="" أنها="" أتاحت="" له="" فرصة="" الاطلاع="" والاستعانة="" بمكتبة="">

< وقد="" اشادت="" أمينة="" النقاش="" -وهى="" كاتبة="" وصحفية="" وعضو="" المكتب="" السياسى="" بحزب="" التجمع="" ورئيس="" مجلس="" إدارة="" الأهالي-="" برسالة="" وجدى="" لنيل="" الدكتوراه،="" وبالجهد="" المبذول="" فيها،="" وتعليقًا="" على="" مقدمة="" الزميل="" الشربينى="" أعربت="" عن="" قناعتها="" بعدم="" وجود="" فكرة="" العداء="" بين="" اليمين="" و="" اليسار،="" وقالت="" بأنه="" لايوجد="" مثل="" هذا="" القطع="" الصارم،="" وأن="" فترة="" يوليو="" وإن="" كانت="" تتسم="" بغياب="" الحريات="" لكنها="" لم="" تكن="" تصادر="" على="" الإبداع،="" فلم="" تسجن="" كاتبا="" او="" مبدعا="" بسبب="" ابداعه="" او="" رأيه،="" وانما="" سجنوا="" بسبب="" انتمائهم="" الى="" أحزاب="" سرية="" او="" محاولة="" تشكيل="" كيانات="" سياسية="" موازية="" للدولة،="" وشددت="" على="" ضرورة="" انتهاج="" المنهج="" العلمى="" ونحن="" نحكم="" على="" عصر="" من="" العصور،="" بان="" نحكم="" عليه="" بقواعد="" هذا="" العصر="" وسماته،="" وكان="" الحزب="" الواحد="" هو="" السائد="" فى="" الأنظمة="" الاشتراكية="" فى="" تلك="" الفترة..لذلك="" لم="" يكن="" عداء="" للأفكار="" وانما="" خلاف="" مع="">

< علاقة="" المثقف="">

- وانتقلت أمينة النقاش من الحديث عن الأفكار الى مناقشة الرسالة فقالت : لا تنهض أمه من دون بحث علمى جيد ومدروس يصب فى قناة التقدم.. وهذا الكتاب كذلك، وهو يستلهم مادته من الصحافة، وهى مرجع يمكن استشفاف كل مايجرى فى مصر منه، كونها كما وصفها الدكتور يونان لبيب رزق «ديوان الحياة المعاصرة».

وقالت إن الكتاب يطرح قضية هامة جدا وهى «علاقة المثقف بالسلطة »..بمعنى دراسة « انعكاس الانتماء السياسى على الأدب والفكر ».

وتقديرى أن الفترة الزمنية للدراسة مهمة جداً، ففيها تشكلت ملامح التجربة المصرية، كما أنها كانت فترة التحرر الوطنى من الاستعمار، والمنظومة الاشتراكيه قوية جدا عالميًا، وألقت بظلالها على كل التجارب السياسية، وكانت هى الداعم الدولى لحركات التحرر والتقدم فى أسيا وأفريقيا وما الى ذلك.هكذا عندما ننظر إلى تلك الفترة نرى شيوع تجربة الحزب الواحد، وتأثر قادة العالم بها، ولا ننسى أن عبد الناصر كان قارئًا ومتطورًا، وقيادات اليسار أيضا.

_ هذا التطور قد سار مع أفكار جمال عبدالناصر لأنه من كان يفكر ويقرأ، يتصور وقد خاض معارك ضد التيارات المحافظة التى أرادت أن تلهيه عن عمله وتجعله بلا عمل والى آخر هذه المنظومة.

فهو من جعل للمرأة حق التصويت والانتخاب والترشيح وحتى أن تصبح وزيرة.

و هذا التطور وجب وضعه فى الصدارة، ولأن هذه الخمسة عشر عاما هى ماتبلورت فيها الحقبة المصرية. 

أما ملاحظاتها على كتاب الاتجاه الاشتراكى فى الإبداع والنقد فاستهلتها بالحديث عن علاقه المثقف بالسلطة وقالت :

علينا أن نفرق بين مثقف متعاون مع السلطة للتقدم بها ليؤثر فيها ويدفع المجتمع الى الأمام.. وآخر «طفيلى » يرغب فقط فى التكسب والاستفادة، ففى عهد إسماعيل كان التأثير عند الطهطاوى وعلى مبارك وفى عصر أحمد عرابى وجد نديم و البارودى وفى عهد سعد زغلول وجد العقاد وغيره من الكثيرين. 

اما فى زمن عبدالناصر وعامر فلا أستطيع أن اجزم بأن هناك أحدا رفع التجربة المصرية بجانب كاريزما عبدالناصر ووطنيته وفكره المنفتح وثقافته. 

- عندما قبض ناصر على الأبنودى وصلاح عيسى وعشرات غيرهم لم يكن السبب آنه لم يكن متفقًا مع المثقفين، لا.. بل على العكس تمامًا، تم القبض عليهم لأنهم أقاموا تنظيمات سياسية تواجه الدولة وتعارضها ولذلك وضع الشيوعيون فى السجون لمعارضتهم قضية الوحدة.

إذن فالخلاف وقتها كان لتنظيمهم تلك التجمعات السرية وليس كونه يختلف مع المثقف.

وتطرقت إلى الملاحظات الأخرى ومن بينها قول الدكتور وجدى أن عبدالناصر لم يكن علمانيا و لابد بالاعتراف أن مصطلح العلمانية تم تشويهه من قبل التيار الإسلامى السياسى عمدا من أجل الاستيلاء على كل شيء، والدكتور عبدالوهاب المسيرى له كتاب من جزءين اسمه ( العلمانية الشاملة _ والعلمانية الجزئية ) وبحسب معاييره فإن عبدالناصر كان علمانيًا.

الحلقة الثانية غداً