ما حكم من يقرأ القرآن وهو مضجع أو مستلق على ظهره ؟

يسأل الكثير من الناس عن ما حكم من يقرأ القرآن وهو مضجع أو مستلق على ظهره ؟ فأجاب بعض اهل العلم  وقال قراءة القرآن الكريم أثناء الاضطجاع أو الاستلقاء على الظهر جائزة ولا حرج فيها، وهي من أفعال البر الجائزة التي يدخل فيها ذكر الله في جميع الأحوال.

وورد التفاصيل والأحكام:

• الجواز: يجوز القراءة مستلقياً على الظهر أو الجنب.
• الدليل: قوله تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191]، والقرآن من أعظم الذكر.
• قراءة المصحف: لا حرج في قراءة المصحف الورقي أو الهاتف أثناء الاستلقاء، بشرط عدم لمس المصحف للمحدث (غير المتوضئ) على رأي جمهور العلماء.
• الاستثناء: لا يجوز القراءة للمجنب (من يحتاج لغسل) حتى يتطهر.

على الرغم من الجواز، إلا أن القراءة في حالة الجلوس أو القيام هي الأفضل والأكثر أدباً مع كلام الله.

كل مَنْ أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه { فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } تعالى لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله، وفي هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك.
وهذا من الحقوق المشتركة فإن الحقوق ثلاثة: حق لله تعالى لا يكون لأحد من الخلق، وهو عبادة الله والرغبة إليه، وتوابع ذلك.
وقسم مختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير والنصرة.
وقسم مشترك، وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما، كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله: { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } فمَنْ أطاع الرسول فقد أطاع الله، وله من الثواب والخير ما رتب على طاعة الله { وَمَنْ تَوَلَّى } عن طاعة الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئًا { فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا }- أي: تحفظ أعمالهم وأحوالهم، بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا، وقد أديت وظيفتك، ووجب أجرك على الله، سواء اهتدوا أم لم يهتدوا.
كما قال تعالى: { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ } .

كل مَنْ أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه { فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } تعالى لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله، وفي هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك.