الثورة المصرية.. أول مسمار فى نعش الإسلام السياسى

الإخوان طلاب سلطة سياسية.. وليسوا دعاة إصلاح دينى

 

ولد الدكتور مصطفى النشار عام 1953 بقرية «شوبر» مركز طنطا بالغربية. حصل على ليسانس الفلسفة من كلية الآداب جامعة القاهرة عام 1975، وماجستير الفلسفة عام 1980م. ثم حصل على الدكتوراه عام 1985 بمرتبة الشرف الأولى.

 

تدرج فى السلك الجامعى، ويشارك فى عضوية عشرات اللجان والهيئات المحلية والإقليمية، وأشرف على أكثر من 60 رسالة علمية لدرجتى الماجستير والدكتوراه فى جامعة القاهرة وبعض الجامعات المصرية الأخرى وأكاديمية ناصر العسكرية.

 

حصل «النشار» على عدة جوائز مصرية ودولية، أهمها جائزة جامعة القاهرة التقديرية فى العلوم الإنسانية والتربوية 2014م. وجائزة اندريه لالاند والشيخ مصطفى عبدالرازق للتفوق الدراسى فى ليسانس الفلسفة، وجائزة ارستفرون وحرمه للتفوق العلمى فى مجال الفلسفة اليونانية، وجائزة زكى نجيب محمود للتفوق العلمى فى مجال المنطق وفلسفة العلوم وجائزة أفضل كتاب بمعرض القاهرة الدولى للكتاب عن كتاب «ضد العولمة» 1999،وعن كتاب «ثقافة التقدم وتحديث مصر» 2006.

 

له أكثر من مائة بحث منشور فى المجلات العلمية المختلفة محليًا وإقليميًا باللغتين العربية والإنجليزية، ويعمل حاليًا أستاذ الفلسفة بكلية الآداب – جامعة القاهرة منذ عام 1997، ورئيس الجمعية الفلسفية المصرية وأمين اللجنة العلمية لترقية أساتذة الفلسفة بمصر وأمين لجنة الفلسفة والاجتماع والأنثروبولوجيا بالمجلس الأعلى للثقافة.

أصدر أكثر من 70 كتابًا منشورًا ومن أهم مؤلفاته: مدخل جديد إلى الفلسفة، التفكير الفلسفى، الفلسفة الشرقية القديمة، الفكر الفلسفى فى مصر القديمة، المصادر الشرقية للفلسفة اليونانية، رواد التجديد فى الفلسفة المصرية المعاصرة، الإنسان والحكمة والسعادة فى الفلسفة اليونانية، مدرسة الإسكندرية الفلسفية بين التراث الشرقى والفلسفة اليونانية، الميتافيزيقا – مدخل جديد، مصر وإعادة البناء الحضارى، فلاسفة أيقظوا العالم عم دار روابط للنشر والتوزيع.

لا نهضة ولا تقدم بدون احترام عقائد الناس الدينية

 

«الوفد» التقت المفكر الكبير الدكتور مصطفى النشار رئيس الجمعية الفلسفية المصرية بالقاهرة وهذا نص الحوار:

< بداية..="" ما="" تقييمك="" للتعاطى="" العربى="" الراهن="" مع="" أفكار="" ما="" بعد="">

< نحن="" لم="" نتعاط="" بعد="" مع="" أفكار="" الحداثة،="" فما="" بالنا="" بما="" بعد="" الحداثة!="" إن="" تلك="" مسميات="" تكشف="" عن="" تطور="" الفكر="" والإنسان="" الغربى="" الحديث="" والمعاصر="" أما="" نحن="" كعرب="" فلا="" نزال="" نعيش="" واقعيا="" عصر="" ما="" قبل="" الحداثة؛="" فمازلنا="" نخلط="" ما="" هو="" دينى="" بما="" هو="" دنيوى="" ولانزال="" نحبو="" فى="" طريق="" التقدم="" العلمى،="" لانزال="" مقلدين="" ولسنا="" فاعلين="" أو="" مبدعين="" إننا="" لم="" نتمثل="" بعد="" قيم="" التقدم="" الحداثى="" مثل="" العقلانية="" وعلمية="" التفكير="" والشك="" والنقد="" وقبول="" الآخر="" واحترام="" الحريات="" وحقوق="" الإنسان،="" لاتزال="" شعوبنا="" تبحث="" عن="" الحرية="" والمشاركة="" السياسية="" لتحس="" بكينونتها،="" لاتزال="" تبحث="" عن="" مخرج="" للتخلف="" والصراعات="" العرقية="" والدينية..="" الطريق="" أمامنا="" لايزال="" مسدودا="" لسيادة="" قيم="" الحداثة="" رغم="" وجود="" مظاهر="" كثيرة="" للتحديث،="" وفرق="" كبير="" بين="" الحداثة="" والتحديث="" «فرق="" بين="" أن="" تؤمن="" بالحداثة="" وبين="" أن="" تعيشها="" كواقع="" متكامل="" لا="" ينفصل="" فيه="" الفكر="" عن="" العمل،="" لا="" ينفصل="" فيه="" الإيمان="" بالحرية="" عن="" ممارستها..="" وهكذا،="" ويمكنكم="" قراءة="" تفاصيل="" ذلك="" فى="" كتابى="" «الحداثة="" والتحديث="" –="" مفاهيم="">

الصهيونية العالمية تستهدف تفتيت الدول العربية لصالح إسرائيل

 

< البعض="" يرى="" أن="" الثقافة="" العربية="" لم="" تنتج="" فلاسفة="" عربًا="" بل="" مشاريع="" فكرية="" خارج="" التأسيس="" الفلسفى..="" ألم="" يكن="" هذا="" استجابة="" لاضطرابات="" العالم="" العربى="" وأحداثه="" السياسية="" على="" مر="">

< إن="" الثقافة="" العربية="" ليست="" خارج="" التاريخ="" وليست="" عقيمة="" فى="" أى="" مجال="" من="" المجالات،="" وليس="" صحيحًا="" أنها="" لم="" تنتج="" فلاسفة؛="" فقد="" كان="" لدينا="" منذ="" فجر="" الحضارة="" العربية="" الإسلامية="" فلاسفة="" متفاوتو="" المراتب="" والأهداف؛="" فالمتكلمون="" من="" معتزلة="" وأشاعرة="" وغيرهم="" فلاسفة="" لهم="" موقف="" فلسفى="" أساسه="" أسبقية="" النص="" على="" العقل،="" ولدينا="" فلاسفة="" خُلص="" موقفهم="" الفلسفى="" أساسه="" أسبقية="" العقل="" على="" النص="" ولدينا="" تيار="" فلسفى="" صوفى="" عرفانى،="" لدينا="" فلاسفة="" سياسة="" وفلاسفة="" اجتماعيون="" ولدينا="" فلاسفة="" تاريخ="" واقتصاد="" وفلاسفة="" علوم،="" وفى="" العصر="" الحاضر="" لدينا="" فلاسفة="" يمثلون="" كل="" التيارات="" الفلسفية="" المعاصرة؛="" فلدينا="" فلاسفة="" علميون="" ولدينا="" فلاسفة="" تحليليون="" ولدينا="" فلاسفة="" وجوديون="" ولدينا="" المثاليون="" والواقعيون..="" إلخ.="" ولقد="" كتبت="" عنهم="" جميعا="" فى="" كتابى="" «رواد="" التجديد="" فى="" الفلسفة="" المصرية="" المعاصرة»="" و«الفكر="" العربى="" الحديث»..="" ولدينا="" كما="" تقول="" فى="" سؤالك="" أصحاب="" المشاريع="" الفكرية="" كزكى="" نجيب="" محمود="" ومحمد="" عابد="" الجابرى="" وحسن="" حنفى="" وطيب="" تيزينى..="" وغيرهم="" وغيرهم="" كثير.="" إن="" كلمة="" مشروع="" فكرى="" العربية="" توازى="" كلمة="" المذهب="" الفلسفى="" الغربية.="" إننا="" نهدر="" قيمة="" فلاسفتنا="" ومفكرينا="" ولا="" نقرأ="" لهم="" وإذا="" قرأنا="" لا="" نناقش="" أفكارهم="" ولا="" نستفيد="" منها="" على="" الرغم="" من="" أن="" كل="" هذه="" الإسهامات="" الفلسفية="" للفلاسفة="" والمفكرين="" العرب="" نبعت="" من="" المشكلات="" التى="" يعانى="" منها="" المجتمع="" العربى="" والأزمات="" التى="" يعيشها="" الإنسان="">

 

نعيش عصر ما قبل الحداثة.. و«نحبو» فى طريق التقدم العلمى

 

< فى="" رأيك="" هل="" توجد="" مشكلة="" فى="" التدين="" الآن="" أم="" فى="" الدين="" نفسه="" كما="" يرى="">

< الدين="" ذاته="" لا="" يسبب="" مشكلات="" بل="" الأديان="" المنزلة="" جميعا="" نزلت="" لتحل="" المشكلات="" الفكرية="" والحياتية="" للإنسان،="" والمعروف="" أن="" الإسلام="" دين="" العقل="" والعلم="" والعمل،="" دين="" يحض="" على="" التقدم="" الإنسانى="" ويدفع="" المؤمن="" الحق="" به="" إلى="" مزيد="" من="" العلم="" والعمل="" والأخذ="" بكل="" أسباب="" التقدم="" الحضارى="" لكن="" التيارات="" المتشددة="" من="" المسلمين="" المعاصرين="" حولوه="" إلى="" دين="" مظاهر="" وشكليات="" وعبادات="" وصراعات="" بين="" طوائف="" مذهبية="" ليست="" من="" الإسلام="" الحقيقى="" فى="" شىء،="" إذن="" المشكلة="" فى="" المسلمين="" وليس="" فى="" الإسلام.="" المشكلة="" فى="" الفهم="" الخاطئ="" للدين="" على="" أنه="" مجرد="" مظاهر="" وعبادات="" ناسين="" أن="" المسلمين="" الأوائل="" قادوا="" عجلة="" التقدم="" الحضارى="" للعالم="" بالقدوة="" الأخلاقية="" الحسنة="" جنبًا="" إلى="" جنب="" مع="" التقدم="" العلمى="" الرهيب="" الذى="" حققوه="" فى="" كل="" العلوم="" المعروفة="" آنذاك="" فضلا="" عن="" العلوم="" التى="" ابتدعوها="" ابتداعًا="" وأسسوا="" لها="">

< يدعو="" بعض="" العلمانيين="" إلى="" تهميش="" دور="" الدين="" فى="" الحياة="" حتى="" نرتقى="" كما="" ارتقى="" الغرب="" العلمانى،="" فما="" ردك="" على="" هذا="" الطرح؟="" وهل="" يمكن="" اعتبار="" العلمانية="" وهى="" فصل="" الدينى="" عن="" السياسى="" فريضة="">

 

< هؤلاء="" العلمانيون="" منفصلون="" عن="" الواقع="" وبعيدون="" عن="" الفهم="" الصحيح="" للدين="" الإسلامى="" فى="" آن="" واحد،="" فالواقع="" يقول="" إنه="" لا="" يمكن="" إقامة="" نهضة="" فى="" بلادنا="" بدون="" الدين،="" فالدين="" واللغة="" العربية="" هى="" أساس="" من="" أسس="" هويتنا،="" ومن="" ثم="" فلا="" نهضة="" ولاتقدم="" بدون="" احترام="" عقائد="" الناس="" الدينية،="" ومن="" جانب="" آخر="" فإن="" الدين="" الإسلامى="" كما="" قلنا="" فيما="" سبق="" ليس="" ضد="" العلم="" وليس="" ضد="" التقدم="" السياسى،="" بل="" على="" العكس="" فهو="" الذى="" يحضنا="" على="" التقدم="" العلمى="" وتفسير="" كل="" ما="" حولنا="" من="" ظواهر="" الطبيعة="" وتسخيرها="" لصالح="" الإنسان="" وتقدمه="" وتطوير="" حياته،="" أما="" الادعاء="" بضرورة="" فصل="" الدينى="" عن="" السياسى="" فنحن="" لسنا="" دولة="" دينية="" ولا="" تحكمنا="" المؤسسة="" الدينية="" بل="" يحكما="" دستور="" مدنى="" يحترم="" الدين="" والتدين.="" فلتحكم="" الدول="" الإسلامية="" بأى="" نظام="" سياسى="" شئت،="" ملكى="" أو="" جمهورى..="" إلخ،="" المهم="" أن="" يشارك="" المواطنون="" فى="" اختياره="" ويحترمون="" نتائج="" اختيارهم،="" والمهم="" أن="" يتمتع="" الناس="" بحرياتهم="" الأساسية="" فى="" ظله،="" والمعروف="" أن="" الإسلام="" هو="" أهم="" الشرائع="" السماوية="" التى="" دعت="" إلى="" احترام="" حريات="" وحقوق="" الإنسان="" الفردية="" والاجتماعية="" بنظام="" لا="" مثيل="" له="" فى="" كل="" دساتير="" العالم="" التى="" تزعم="" أنها="" مبتدعة="" حقوق="" الإنسان="" وحقوق="" المرأة!="" وبالطبع="" فأنا="" أتحدث="" هنا="" بالعودة="" إلى="" المنبع="" الصافى="" للدين="" «القرآن="" الكريم="" والسنة="" النبوية»="" وتطبيقاتهما="" فى="" ظل="" الدولة="" الإسلامية="" الأولى="" التى="" أسسها="" الرسول="" صلى="" الله="" عليه="" وسلم="" وخلفائه="">

 

< ماذا="" عن="" العقل="" والعلاقة="" بين="" العلم="" والدين="" وهل="" ترى="" أننا="" أقمنا="" هذه="" العلاقة="" بشكل="">

< نحن="" من؟="" هل="" تقصد="" المسلمون="" الآن؟="" إذا="" كنت="" تقصد="" ذلك="" فالإجابة:="" لا.="" لأننا="" لو="" أعملنا="" عقولنا="" لنبذنا="" التشتت="" والشرذمة="" التى="" نعانى="" منها="" ولفعلنا="" العمل="" فى="" كل="" منظمات="" العمل="" الإسلامى="" لتوحيد="" الأمة="" اقتصاديا="" على="" الأقل="" ولوحدنا="" الهدف="" وعرفنا="" بحق="" من="" العدو="" ومن="" الصديق="" ولاستطعنا="" إجمالا="" تحقيق="" الأهداف="" المشتركة="" للمسلمين،="" ولو="" أدركنا="" حقيقة="" العلاقة="" بين="" الدين="" والعلم="" لأدركنا="" أن="" ديننا="" دين="" العقلانية="" والعلم="" وأنه="" يدفعنا="" دفعا="" إلى="" تحقيق="" أعلى="" معدل="" من="" التقدم="" العلمى="" لتحقيق="" ما="" يصبو="" إليه="" العالم="" الإسلامى="" ككل="" بل="" وما="" تصبو="" إليه="" البشرية="" جمعاء،="" ولو="" أننا="" أدركنا="" العلاقة="" المثلى="" بين="" هذه="" الحدود="" الثلاثة="" وعملنا="" بجد="" واجتهاد="" كما="" كان="" الأمر="" عند="" أجدادنا="" من="" المسلمين="" الأوائل="" لكنا="" الآن="" فى="" طليعة="">

< هل="" تؤيد="" تقديم="" العقل="" على="" النص="" أم="">

< بالطبع="" فمن="" الضرورى="" فى="" رأيى="" أن="" يتقدم="" العقل="" على="" النص،="" لأننا="" بالعقل="" نؤمن="" بالنص="" أولا="" ثم="" نفهمه="" به="" ثانيا،="" ليتأكد="" لنا="" ثالثا="" أنه="" لا="" تعارض="" مطلقا="" بين="" الحكمة="" والشريعة="" على="" حد="" تعبير="" ابن="">

 

< لماذا="" يقرأ="" البعض="" ابنَ="" رشد="" بروح="" غربية،="" حتى="" إنهم="" يرونه="" داعية="" لـ«العقلانية»="" المخاصمة="" للدين،="" أو="" على="" الأقل="" المفارقة="">

< هذه="" قراءة="" خاطئة="" لابن="" رشد="" لسبب="" بسيط="" هو="" أن="" ابن="" رشد="" أولا="" وأخيرا="" فيلسوف="" وفقيه="" مسلم="" أخذ="" على="" عاتقه="" حسم="" قضية="" التوفيق="" بين="" الفلسفة="" والدين="" أو="" بين="" الحكمة="" والشريعة="" فى="" كتابه="" الشهير="" «فصل="" المقال="" فيما="" بين="" الحكمة="" والشريعة="" من="" الاتصال»="" فكيف="" يمكن="" اتهام="" دعوته="" للعقلانية="" بأنها="" دعوة="" مخاصمة="" للدين!.="" إن="" عقلانية="" ابن="" رشد="" لمن="" يفهمها="" جيدا="" هى="" من="" قلب="" الدين="" وداعمة="" للدين="" وليس="" العكس.="" وما="" دفاعه="" عن="" الفلاسفة="" المسلمين="" السابقين="" عليه="" فى="" مواجهته="" لاتهامات="" الغزالى="" إلا="" إثباتا="" لكونه="" فيلسوفا="" يدافع="" عن="" الدين="" والفلسفة="" فى="" آن="" واحد="" وقد="" صدق="" حين="" قال:="" إن="" الحق="" لا="" يضاد="" الحق،="" وكان="" يقصد="" بذلك="" أن="" الحق="" الذى="" أتى="" به="" الوحى="" فى="" الدين="" لا="" يضاد="" الحق="" الذى="" أتى="" به="" العقل="" الإنسانى="" على="" يد="" الفلاسفة="" لأن="" مصدر="" الوحى="" والعقل="" هو="">

 

< مصر="" بدأت="" نهضتها="" الفكرية="" بداية="" القرن="" التاسع="" عشر،="" فهل="" كان="" النهضويون="" الأوائل="" أمثال="" حسن="" العطار="" ورفاعة="" الطهطاوى="" ينظرون="" إلى="" الدين="" باعتباره="" قوة="" تقدم="" أم="" سببا="" فى="">

< من="" الصحيح="" فعلا="" القول="" بأن="" نهضة="" مصر="" الحديثة="" تبدأ="" مع="" الشيخ="" حسن="" العطار="" الذى="" عاش="" بين="" عامى="" 1766="" و1835م="" والذى="" كان="" أول="" من="" دعا="" إلى="" الأخذ="" بالعلوم="" الحديثة="" والابتعاث="" إلى="" أوروبا="" والاستفادة="" من="" كل="" نواتج="" التقدم="" العلمى="" فى="" الغرب.="" وقد="" كان="" من="" نتيجة="" أفكاره="" التحررية="" البعيدة="" عن="" الجمود="" والتبعية="" الشائعين="" آنذاك="" أن="" تم="" ابتعاث="" تلميذه="" رفاعة="" رافع="" الطهطاوى="" إلى="" فرنسا="" مصاحبا="" لثلة="" من="" المبتعثين="" إلى="" أوروبا="" للدراسات="" العلمية="" والتخصص="" فى="" العلوم="" الحديثة،="" والحقيقة="" أن="" موقف="" الشيخ="" حسن="" العطار="" الذى="" كان="" شيخا="" للأزهر="" الشريف="" وتلامذته="" وعلى="" رأسهم="" رفاعة="" الطهطاوى="" يؤكد="" بما="" لا="" يدع="" مجالا="" للشك="" أن="" الدين="" الإسلامى="" هو="" دين="" العقلانية="" والعلم="" وهو="" ضد="" الجمود="" والتقليد="" ولذلك="" كانت="" دعوتهما="" إلى="" التجديد="" والخروج="" من="" دائرة="" الجمود="" إلى="" آفاق="" العلم="" والآداب="" والعلوم="" الحديثة="" بداية="" لنهضة="" حقيقية="" كان="" مقدرا="" لها="" أن="" تنقل="" مصر="" إلى="" عصر="" جديد="" من="" التقدم="" والرقى="" لولا="" أن="" أجهضتها="" وأثرت="" عليها="" الحركات="" الاستعمارية="" الأوروبية="" ممثلة="" فى="" الاستعمار="" الفرنسى="" ثم="" الاستعمار="">

 

دعوة «ابن رشد» إلى العقلانية لا تقاطع ثوابت الدين

< ما="" مفهوم="" التنوير="" وهل="" لابد="" لأى="" مشروع="" تنويرى="" من="">

< التنوير="" اصطلاحا="" يعود="" إلى="" مطلع="" العصر="" الحديث="" فى="" أوروبا="" وارتبط="" تاريخيا="" بعصر="" التنوير="" فى="" فرنسا="" بأعلامه="" المشاهير="" فولتير="" وكوندرسيه="" وروسو="" وهو="" يمثل="" حركة="" فكرية="" وفلسفية="" وعلمية="" واسعة="" هيمنت="" على="" أفكار="" الناس="" فى="" أوروبا="" فى="" القرن="" الثامن="" عشر="" مثل="" سيادة="" العقل="" معرفيا="" وانتشار="" قيم="" الحرية="" والعدالة="" والمساواة="" والإخاء="" والتسامح="" الدينى="" فضلا="" عن="" فصل="" الكنيسة="" عن="" الدولة="" ويعتبر="" كتاب="" «الأصول="" الرياضية="" للفلسفة="" الطبيعية»="" الذى="" ألفه="" العالم="" الشهير="" إسحق="" نيوتن="" عام="" 1687م="" أول="" الأعمال="" التنويرية="" الرئيسية="" وان="" كان="" البعض="" يرى="" أن="" عصر="" التنوير="" بدأ="" ما="" بين="" وفاة="" لويس="" الرابع="" عشر="" فى="" فرنسا="" عام="" 1715="" واندلاع="" الثورة="" الفرنسية="" عام="" 1789م،="" لقد="" كان="" هذا="" العصر="" هو="" المرجعية="" الأساسية="" لانتشار="" الليبرالية="" السياسية="" التى="" دعا="" لها="" الفيلسوف="" الإنجليزى="" جون="" لوك="" وانتقلت="" أفكاره="" إلى="" أمريكا="" وتأسس="" على="" أساسها="" الدستور="" الأمريكى="" وكذلك="" الليبرالية="" الاقتصادية="" المتمثلة="" فى="" العبارة="" الشهيرة="" «دعه="" يعمل..="" دعه="" يمر»="" التى="" برزت="" من="" خلالها="" الرأسمالية="">

 

أما ما يتعلق بالشق الثانى من السؤال فليس من الضرورى أن تكون هناك مرجعية لكل مشروع تنويرى؛ فقد تعددت عصور التنوير فى الفكر العالمى منذ حضارات الشرق القديم والحضارة اليونانية القديمة التى تمثل مشروعها التنويرى فى أفكار فلاسفة الحركة السوفسطائية وسقراط، والحضارة العربية الإسلامية التى تمثل مشروعها التنويرى فى فلسفات الكندى والفارابى وابن سينا وابن رشد والنهضة العلمية غير المسبوقة التى مثلها جابر بن حيان والرازى وابن الهيثم وغيرهم. وكل ذلك كان قبل عصر النهضة الأوروبية التى تولد عنها عصر التنوير الأوروبى فى القرن الثامن عشر. والشاهد أن كل حضارة من الحضارات الكبرى لها ما يمكن أن نطلق عليه عصر وحركة التنوير الخاصة بها.

< كيف="" ترى="" قضية="" تجديد="" الخطاب="" الدينى="" فى="" الوطن="" العربى="" هل="" تكون="" بقطع="" الصلة="" بالتراث="" نهائيًا="" أم="" بتنقيحه="" وإزالة="" ما="" علق="" به="" من="" شوائب="" وأفكار="" مغلوطة="" وهل="" التجديد="" يعنى="" التحلل="" من="" ثوابت="" الدين="" وتغيير="" بعض="">

 

< إذا="" كنا="" نفهم="" ديننا="" حق="" الفهم="" لأدركنا="" أن="" هذه="" قضية="" زائفة="" لسبب="" بسيط="" هو="" أن="" للدين="" ثوابت="" اعتقادية="" لايمكن="" المساس="" بها="" وأن="" ماعدا="" هذه="" الثوابت="" يخضع="" بالضرورة="" لظروف="" كل="" عصر="" وصورة="" التقدم="" الموجودة="" فيه،="" ومن="" ثم="" فللمسلمين="" حرية="" الاجتهاد="" وإيجاد="" الحلول="" المناسبة="" لكل="" مشكلة="" أو="" لأى="" تحدٍ="" يواجهونه="" فى="" أى="" عصر="" طبقا="" لمعطيات="" العصر="" ومتطلبات="" الحياة="" فيه.="" وفى="" اعتقادى="" الشخصى="" أن="" كل="" الشوائب="" والأفكار="" المغلوطة="" إنما="" أتت="" ليس="" من="" القراءة="" والفهم="" الصحيح="" للنص="" باعتباره="" نصا="" إلهيًا="" منزلًا،="" بل="" أتت="" من="" تشبث="" البعض="" بآراء="" صاحب="" هذا="" المذهب="" الفقهى="" أو="" الآخر="" من="" المذاهب="" الفقهية="" السابقة="" التى="" ربما="" تنفعنا="" إذا="" ما="" قسنا="" على="" الآراء="" الاجتهادية="" لأصحابها="" وليس="" استدعائها="" بنصها="" كما="" تركها="" أصحابها،="" فاستدعاء="" الآراء="" والمذاهب="" الفقهية="" السابقة="" هو="" حجر="" العثرة="" أمام="" التقدم="" وهو="" سبب="" الاختلافات="" بل="" والخلافات="" والصراعات="" فى="" عالمنا="" الإسلامى="" اليوم،="" أن="" التجديد="" لا="" يعنى="" مطلقا="" التحلل="" من="" ثوابت="" الدين="" فلا="" أحد="" يملك="" كما="" قلت="" مسبقًا="" المساس="" بثوابت="" الدين،="" كما="" لا="" يعنى="" التجديد="" قطع="" الصلة="" بالتراث="" بل="" يعنى="" تجاوزه="" لمواجهة="" قضايا="" العصر="" ومشكلاته="" بعقلية="" منفتحة="" وواعية="" بالفهم="" الحقيقى="" للنص="" ومعرفة="" مستجدات="" العصر="" ومشكلاته="">

 

< يكثر="" الحديث="" عن="" نهضة="" الأمة="" وليس="" نهضة="" مصر="" فقط="" فما="" هو="" مفتاح="" النهضة="" من="" وجهة="" نظركم؟="" ومتى="" انحسرت="" مشاريع="" النهضة="" فى="">

< لا="" تنفصل="" الدعوة="" إلى="" نهضة="" مصر="" عن="" الدعوة="" إلى="" نهضة="" الأمتين="" العربية="" والإسلامية؛="" فالتاريخ="" يقول="" إن="" الأمتين="" العربية="" والإسلامية="" لا="" تقومان="" ولا="" تنهضان="" بدون="" مصر،="" فمصر="" هى="" الذخيرة="" الحية="" بشريا="" وعلميا="" وثقافيا="" ودينيا="" للعالمين="" العربى="" والإسلامى،="" أما="" مفتاح="" النهضة="" من="" وجهة="" نظرى="" فهو="" دائما="" الانفتاح="" والتقدم="" الثقافى="" والتعليمى،="" ولاحظ="" أننى="" لا="" أفصل="" التعليم="" عن="" الثقافة="" والعكس،="" فمن="" أسباب="" تخلفنا="" هو="" ذلك="" الفصل="" المفتعل="" بين="" التعليم="" والثقافة="" واعتبار="" الثقافة="" ترفًا="" يمكن="" تهميشه،="" فالنظم="" التعليمية="" التى="" تقوم="" على="" فصلهما="" تعد="" نظمًا="" تعليمية="" فاشلة="" واقرأوا="" فى="" ذلك="" ما="" كتبه="" طه="" حسين="" فى="" «مستقبل="" الثقافة="" فى="" مصر»="" وما="" كتبته="" فى="" كتبى="" «فى="" فلسفة="" الثقافة="" والنقد="" الثقافى»="" و«="" ثقافة="" التقدم="" وتحديث="" مصر»="" و«ومصر="" وإعادة="" البناء="" الحضارى»،="" ففى="" هذه="" المؤلفات="" الثلاثة="" أوضحت="" أن="" الانتقال="" من="" ثقافة="" التخلف="" التى="" لا="" نزال="" نعانى="" منها="" ومن="" انتشار="" قيمها="" بين="" كل="" طبقات="" المجتمع="" ممكن="" بشرط="" أن="" يبدأ="" الإصلاح="" بالإصلاح="" الثقافى="" وإعادة="" بناء="" نظامنا="" التعليمى="" معتمدا="" على="" لغتنا="" العربية="" واستراتيجيتنا="" القومية="" التى="" لا="" تفصل="" ما="" هو="" ثقافى="" عن="" ما="" هو="" تعليمى،="" حيث="" ينبغى="" أن="" تشتمل="" مناهجنا="" الدراسية="" فى="" المدارس="" والجامعات="" على="" العلوم="" الإنسانية="" والاجتماعية="" إلى="" جانب="" العلوم="" الطبيعية="" والبحتة="" والعكس.="" إن="" التكامل="" بين="" العلوم="" الإنسانية="" والطبيعية="" وغرس="" قيم="" ثقافة="" التقدم="" والانتماء="" ضرورة="" قومية="" إذا="" أردنا="" بداية="" عصر="" نهضة="" مصرى="" وعربى="">

 

< ما="" توقعاتك="" لمستقبل="" الإسلام="" السياسى="" فى="" العالم="" العربى="" انطلاقا="" مما="" حدث="" خلال="" السنوات="" العشر="" الأخيرة="" من="">

< توقعاتى="" أنه="" سينحسر="" انحسارا="" شديدا="" وربما="" لن="" نسمع="" عنه="" بعد="" ذلك="" بشرطين؛="" أولهما="" تحديث="" الفكر="" والتعليم="" الدينى="" من="" أساسه="" وليس="" بما="" نسمع="" عنه="" تحت="" عنوان="" «تجديد="" الخطاب="" الدينى»؛="" فالخطاب="" سيتجدد="" تلقائيا="" إذا="" أعدنا="" بناء="" نظمنا="" التعليمية="" سواء="" التعليم="" الدينى="" أو="" التعليم="" المدنى،="" بحيث="" يتضمن="" هذا="" ذاك="" ويتضمن="" ذاك="" هذا="" ولا="" ينفصلان،="" فغرس="" التعاليم="" الدينية="" الصحيحة="" يعنى="" غرس="" القيم="" الأخلاقية="" والدينية="" فى="" نفوس="" الأبناء،="" كما="" أن="" تعليم="" العلوم="" المدنية="" الحديثة="" ضرورة="" لمن="" اختاروا="" التركيز="" على="" التعليم="" الدينى،="" بحيث="" من="" الضرورى="" أن="" يتعلم="" أولئك="" الذين="" اختاروا="" هذا="" النمط="" الدينى="" من="" التعليم="" مهارات="" التفكير="" الفلسفى="" ومهارات="" التفكير="" العلمى="" والنقدى="" وأن="" يتدربوا="" عليها="" جيدا="" لأنها="" الأداة="" الضرورية="" للاجتهاد="" حتى="" فى="" العلوم="" الدينية="" المختلفة،="" كما="" أنها="" تحصنهم="" من="" الخضوع="" والاستسلام="" لأى="" تعاليم="" دينية="" متطرفة="" وغير="" موافقة="" للعقل="" السليم،="" وثانيهما="" أن="" تتنبه="" الدولة="" وأجهزتها="" المختلفة="" إلى="" خفافيش="" الظلام="" الذين="" يتسربون="" تحت="" جنح="" الليل="" إلى="" المساجد="" وفى="" المناسبات="" الدينية="" بحجة="" هداية="" الآخرين="" وحضهم="" على="" ممارسة="" الشعائر="" الدينية="" بشكل="" صحيح،="" كما="" ينبغى="" أن="" تظل="" كل="" الوظائف="" القيادية="" وبخاصة="" فى="" مجالات="" الثقافة="" والتعليم="" فى="">

خالية من هؤلاء الذين يتضح ميلهم إلى هذا النوع من التطرف الدينى السلفى أو الإخوانى!

 

< فى="" رأيكَ..="" ما="" خطورةُ="" الفكرِ="" التكفيرى="" على="" المجتمعاتِ="">

< محاربة="" الفكر="" ينبغى="" أن="" تكون="" أولا="" بالفكر،="" ومن="" ثم="" إذا="" طورنا="" نظمنا="" التعليمية="" وانتشرت="" قيم="" ثقافة="" التقدم="" بما="" فيها="" من="" تفكير="" عقلانى="" علمى="" لا="" يقبل="" أى="" شىء="" إلا="" عن="" قناعة="" عقلية="" وعبر="" الحوار="" الحر،="" فإن="" أحدًا="" لن="" يتأثر="" بهذا="" الفكر="" المتطرف="" عموما="" وبالفكر="" التكفيرى="" بوجه="" خاص؛="" لأن="" أى="" مسلم="" عاقل="" واعٍ="" يعلم="" وإذا="" لم="" يكن="" يعلم="" سيبحث="" ويعلم="" أن="" الدين="" الإسلامى="" بطبيعته="" لا="" يقبل="" تكفير="" أحد،="" فالإيمان="" علاقة="" بين="" الإنسان="" وربه،="" وما="" دام="" المرء="" قد="" شهد="" أنه="" لا="" إله="" إلا="" الله="" وأن="" محمدا="" عبده="" ورسوله="" فهو="" مسلم="" وموحد="" بالله،="" أما="" ممارسة="" الشعائر="" الدينية="" فهذه="" مسألة="" خاصة="" بينه="" وبين="" ربه="" ولا="" أحد="" يملك="" محاسبة="" الناس="" على="" ضمائرهم="" إلا="" هو="" سبحانه="" وتعالى.="" وأن="" من="" أخطر="" الأمور="" أن="" يكفر="" المسلم="" أخاه="" المسلم،="" أو="" أن="" يتعدى="" على="" حرمة="" غيره="" ويتدخل="" فى="" عقيدته="" سواء="" كان="" مسلما="" أو="" مؤمنا="" بأى="" دين="" آخر="" وحتى="" إذا="" لم="" يكن="" مؤمنا="" بالدين="" أصلا.="" «وقل="" الحق="" من="" ربكم="" فمن="" شاء="" فليؤمن="" ومن="" شاء="" فليكفر»،="" «ادع="" إلى="" سبيل="" ربك="" بالحكمة="" والموعظة="" الحسنة="" وجادلهم="" بالتى="" هى="" أحسن،="" إن="" ربك="" هو="" أعلم="" بمن="" ضل="" عن="" سبيله="" وهو="" أعلم="" بالمهتدين»="" ولاحظ="" الشطر="" الأخير="" من="" الآية="" الكريمة="" إذ="" أن="" الله="" لم="" يعط="" لأحد="" من="" البشر="" الحكم="" على="" عقيدة="" غيره،="" فهو="" وحده="" الأعلم="" بمن="" اهتدى="" وبمن="" ضل!="" فعلى="" أولئك="" الذين="" ينصبون="" أنفسهم="" حكاما="" على="" عقائد="" غيرهم="" أن="" يمتنعوا="" عن="" ذلك="" امتثالا="" لأمر="" الله="" إذا="" كانوا="" من="" المؤمنين="" حقا="" به="" وبكتابه="">

< كيف="" ترى="" دورَ="" العولمةِ="" ووسائل="" التواصلِ="" الاجتماعى="" فى="" تصدير="" الإرهاب="" وتمويلِهِ،="" وما="" خطورةُ="" الإرهاب="" على="" خُطَطِ="" التنمية="">

< أشك="" أن="" الإرهابيين="" ومن="" يمولونهم="" قد="" استفادوا="" كثيرا="" من="" التطورات="" التكنولوجية="" الحديثة="" ومن="" وسائل="" التواصل="" الاجتماعى="" فى="" تقوية="" الروابط="" بينهم="" وفى="" تجنيد="" غيرهم="" وكذلك="" فى="" توصيل="" الرسائل="" السرية="" التى="" تمكنهم="" من="" مواصلة="" عملياتهم="" العسكرية="" ضد="" الآمنين="" فى="" كل="" أنحاء="" العالم،="" وكذلك="" فى="" التعمية="" على="" عملياتهم="" التمويلية="" ومصادرها..="" إلخ.="" وهذا="" بالطبع="" مما="" جعلهم="" ينجحون="" فى="" بعض="" الأحيان="" وفى="" بعض="" الدول="" من="" التأثير="" على="" خطط="" التنمية="" والتقدم="" فى="" هذه="" الدول="" التى="" لا="" تزال="" تعانى="" من="" شرورهم،="" وهذا="" واضح="" للعيان="" فى="" الكثير="" من="" دول="" المنطقة="" العربية="" بل="" والأفريقية،="" لكننا="" فى="" مصر="" والحمد="" لله="" نجحنا="" بفضل="" القيادة="" السياسية="" الواعية="" وبفضل="" يقظة="" جيشنا="" المصرى="" العظيم="" وشرطتنا="" الباسلة="" فى="" القضاء="" على="" جيوش="" الإرهاب="" وفلوله="" ومن="" ثم="" سارت="" الدولة="" فى="" خططها="" التنموية="" بدون="">

 

< فى="" وقت="" سابق="" حذر="" شيخ="" الأزهر="" من="" إمكانية="" تطور="" ظاهرة="" «الإسلاموفوبيا»="" إلى="" «الدينوفوبيا»="" داعيا="" إلى="" ضرورة="" إزالة="" التوترات="" بين="" الأديان="" السماوية،="" ما="" قراءتك="" لتنامى="" ظاهرة="" الإسلاموفوبيا="" وهل="" تتوقع="" فكرة="" التطور="" إلى="">

< لقد="" كان="" هذا="" التحذير="" من="" فضيلة="" شيخ="" الأزهر="" فى="" محله؛="" فالتطرف="" ليس="" موجودا="" بين="" المسلمين="" فقط="" بل="" هو="" ظاهرة="" موجودة="" بين="" كل="" المتدينين="" أيا="" كانت="" ديانتهم="" سماوية="" أو="" حتى="" غير="" سماوية،="" فالتعصب="" الدينى="" موجود="" حتى="" لدى="" بين="" أفراد="" الطوائف="" المختلفة="" التابعين="" لأى="" من="" تلك="" الديانات.="" ولذلك="" فإن="" التنبيه="" إلى="" ذلك="" كان="" ضروريا="" حتى="" لا="" يضخم="" الغربيون="" من="" ظاهرة="" الإسلاموفوبيا="" متناسين="" أن="" التطرف="" الدينى="" موجود="" لدى="" أتباع="" كل="" الديانات="" على="" حد="">

 

ومن هنا أيضاً كانت أهمية الدعوة العالمية للحوار بين أتباع الديانات المختلفة وخاصة الأديان السماوية ؛ فالحوار إذا ما تم بصورة أخوية وموضوعية من شأنه بلا شك تخفيف التوتر بين أتباعها وربما يساهم فى اشاعة السلم والسلام العالمى، ومع ذلك فإننى لا أعلق أمالا كبيرة على مثل هذه الحوارات لأن الغربيين منذ فجر تاريخهم يؤمنون بأن القوة هى أساس كسب الصراع ومن ثم فهم لا يحاورون إلا من منطق القوة وإخضاع الآخر وليس من منطق التكافؤ الحضارى وأننا جميعا كشعوب وحضارات متساوون فى الحقوق والواجبات واقرأوا مقولة هيراقليطس فيلسوف اليونان الشهير «الحرب أب للجميع وملك على الجميع، فهى التى تجعل من البعض آلهة ومن البعض بشرا، من البعض سادة ومن البعض عبيدا» لتعرفوا كيف يفكر الغرب ومدى إيمانهم بالتمييز العنصرى، واقرأوا ما كتبته عن الحوار المستحيل بين حضارات الشرق وإمبراطورية الشر الأبيض فى كتابى «ضد العولمة» الذى صدر عام 1998م ردا على كتاب جارودى «حوار الحضارات».

 

< كيف="" قرأت="" تجربة="" الإخوان="" المسلمين="" فى="" الحكم="" وهل="" يمكن="" اعتبار="" ما="" شهدته="" البلدان="" العربية="" من="" ويلات="" بسبب="" الإسلام="" السياسى="" بمثابة="" إعلان="" وتأكيد="" لفشل="" هذا="">

< فى="" رأيى="" أن="" وصول="" الإخوان="" للحكم="" كان="" مسألة="" مهمة="" وضرورية="" ليدرك="" الناس="" أنهم="" لم="" يكونوا="" دعاة="" إصلاح="" دينى="" بقدر="" ما="" كانوا="" طلاب="" سلطة="" سياسية="" وهم="" غير="" مؤهلين="" لها="" ومن="" ثم="" كان="" فشلهم="" الذريع="" فى="" قيادة="" سفينة="" الوطن="" إلى="" بر="" الأمان="" بل="" كاد="" الوطن="" يضيع="" ويتفتت="" تحت="" وطأة="" محاولتهم="" استبدال="" استبداد="" مبارك="" باستبداد="" سياسى="" وأيديولوجى="" أشد،="" وتحت="" وطأة="" اتفاقاتهم="" مع="" أطراف="" إقليمية="" ودولية="" لا="" تراعي="" مصلحة="" الوطن="" العليا="" وجهلهم="" بأبسط="" قواعد="" السياسة="" وفلسفة="" الحكم!="" ولاشك="" أن="" ثورة="" الشعب="" المصرى="" عليهم="" كانت="" بمثابة="" إيذان="" بالتخلص="" من="" هذا="" الورم="" السرطانى="" الذى="" كان="" يتمدد="" شيئا="" فشيئا="" فى="" جسد="" الوطن،="" كما="" كانت="" إيذانا="" بالكشف="" عن="" أطماعهم="" السياسية="" وغياب="" فكرة="" الوطن="" والمواطنة="" عندهم،="" لقد="" كان="" أمر="" وصولهم="" للسلطة="" مخططا="" له="" من="" قبل="" قوى="" كبرى="" دولية="" واقليمية="" لهدم="" هذا="" البلد="" العظيم="" مصر="" حتى="" تتحقق="" مخططات="" الصهيونية="" العالمية="" بتفتيت="" الدول="" العربية="" لصالح="" الكيان="" الصهيونى="" ولتصبح="" إسرائيل="" هى="" الدولة="" الأهم="" بالمنطقة="" وتتلاعب="" بالمصالح="" العربية="" كيفما="" شاءت!="" لقد="" كانت="" الثورة="" المصرية="" ونتائجها="" أول="" مسمار="" فى="" نعش="" ما="" يسمى="" بالإسلام="" السياسى!="" إن="" الدين="" الإسلامى="" والشريعة="" الإسلامية="" هى="" المصدر="" والمكون="" الرئيس="" فى="" دساتير="" الدول="" العربية="" والإسلامية="" نعم،="" لكن="" لا="" ينبغى="" لأحد="" أن="" يحكم="" باسم="" الدين،="" فالدين="" أعلى="" وأهم="" من="" الحكم،="" فالدول="" ونظمها="" السياسية="" تقوم="" وتندثر="" ويظل="" الدين="" عند="" أتباعه="" فى="" القلب="" وعلاقة="" إيمانية="" لا="" تنفصم="" بين="" العبد="">

< البعض="" يرى="" أن="" التطبيع="" الثقافى="" مع="" إسرائيل="" مقدمة="" للقبول="" بالمشروع="" الاستيطانى="" الاستعمارى="" فما="">

< من="" قال="" إن="" هناك="" تطبيعًا="" ثقافيًا="" مع="" إسرائيل؟!،="" إن="" أقصى="" ما="" تتمناه="" إسرائيل="" هو="" هذا="" التطبيع="" الثقافى="" بعد="" أن="" نجحت="" فى="" التطبيع="" السياسى="" والاقتصادى="" مع="" بعض="" الدول="" العربية،="" لكن="" التطبيع="" الثقافى="" بعيد="" المنال="" عليهم="" لأن="" المواطن="" العربى="" يدرك="" جيدا="" أن="" إسرائيل="" دولة="" مزروعة="" ومصطنعة="" على="" أرض="" عربية="" وأنه="" لا="" يمكن="" التعايش="" معها="" إلا="" بعد="" العودة="" إلى="" حدود="" 1967م="" وقيام="" دولة="" فلسطين="" كاملة="" السيادة="" وعاصمتها="" القدس="">

 

< كيف="" ترى="" أطروحة="" عالم="" السياسة="" الأمريكى="" صمويل="" هنتنجتون="" حول="" صدام="" الحضارات؟="" ولماذا="" تبدو="" آراؤه="" صادمة="" فيها="" خاصة="" أن="" البعض="" يرى="" أنها="" وسيلة="" لتبادل="" المعرفة="" وتلاقح="">

< إن="" هذه="" الرؤية="" من="" هنتنجتون="" كانت="" بمثابة="" محاولة="" لخلق="" تحدٍ="" جديد="" أمام="" الحضارة="" الغربية="" بقيادة="" أمريكا،="" وهى="" تعبير="" عن="" طبيعة="" الحضارة="" الغربية="" الأصيلة="" التى="" تؤمن="" بأن="" الصراع="" أساس="" السلام="" والاستقرار="" وليس="" العكس،="" ومن="" هنا="" فإن="" آراءه="" بالنسبة="" لى="" ليست="" صادمة="" لأنها="" تنطلق="" من="" حضارة="" يؤمن="" أبناؤها="" بالصراع="" أكثر="" من="" إيمانهم="" بالسلام="" والحوار،="" فهم="" حتى="" حينما="" يتحاورون="" يتحاورون="" من="" منطلق="" أنهم="" الأقوى="" والأرقى!="" بينما="" الحور="" الحضارى="" الحقيقى="" ينبغى="" أن="" يكون="" مبنيا="" على="" الإيمان="" –="" كما="" قلت="" فى="" كتابى="" «ضد="" العولمة»="" و«ما="" بعد="" العولمة»="" –="" بالتكافؤ="" الحضارى.="" وهيهات="" أن="" يسلم="" الغربيون="" بالتكافؤ="" الحضارى="" حتى="" وهم="" يعرفون="" جيدا="" أن="" حضارتهم="" القديمة="" كانت="" ابنة="" للحضارة="" المصرية="" القديمة="" ومثيلاتها="" الشرقيات،="" حتى="" وهم="" يعرفون="" أن="" حضارتهم="" الحديثة="" هى="" وليدة="" التقدم="" الحضارى="" الذى="" حققته="" الحضارة="" العربية="" الإسلامية="" والحضارة="" الصينية="" قبل="" عصر="" النهضة="" الأوربية="" وهذا="" ما="" اعترف="" به="" روجيه="" جارودى="" فى="" كتابه="" الشهير="" «حوار="">

 

< الفكر="" العربى="" انشغل="" على="" مدار="" قرنين="" بسؤال="" النهضة="" هل="" ترى="" أن="" هذا="" السؤال="" ذاته="" حاضر="" فى="" الوقت="" الراهن="" أم="" تغيرت="">

< نعم="" لا="" يزال="" نفس="" السؤال="" حاضرا="" بقوة="" وهو="" شغلنا="" الشاغل="" حتى="" يحقق="" العرب="" بالفعل="" عصر="" نهضتهم="" الجديد="" بإذن="">

 

< لكم="" مؤلف="" على="" درجة="" كبيرة="" من="" الأهمية="" عنوانه="" «الأورجانون="" العربى="" للمستقبل»="" فما="" أهم="" الأفكار="" التى="" أردت="" طرحها="" فى="" هذا="">

< بالطبع="" لا="" يمكننى="" تلخيص="" 300="" صفحة="" فى="" سطور="" لكن="" يكفينى="" القول="" هنا:="" إن="" هذا="" الكتاب="" يحاول="" تجاوز="" المشاريع="" الفكرية="" العربية="" السابقة="" التى="" حاولت="" الجمع="" بين="" الأصالة="" والمعاصرة="" وحل="" إشكالية="" التراث="" والتجديد،="" وهذه="" المحاولة="" من="" جانبى="" تقوم="" على="" رؤية="" خاصة="" بإيمانى="" بضرورة="" التفكير="" فى="" المستقبل="" بدلا="" من="" التفكير="" الماضوى="" الذى="" يكبلنا،="" ولذلك="" فالقسم="" الأول="" من="" الكتاب="" يتحدث="" عن="" فلسفة="" المستقبل،="" والقسم="" الثانى="" منه="" يضع="" آليات="" لعصر="" نهضة="" جديدة="" للعرب،="" وهذا="" القسم="" أتحدث="" فيه="" أولا="" عن="" ما="" أطلقت="" عليه="" الأوهام="" الأربعة="" فى="" الفكر="" العربى="" المعاصر="" ثم="" عن="" المعوقات="" العشرة="" للنهوض="" وختمته="" بالحديث="" عن="" المقومات="" الخمسة="" للنهوض.="" ولا="" يغنى="" التلخيص="" المخل="" هنا="" عن="" القراءة="" والمناقشة="" لهذا="" المشروع="" الفكرى="" الأداتى="" الذى="" أزعم="" أنه="" سبيلنا="" الوحيد="" للتقدم="" والنهوض="" فالتخلص="" من="" الأوهام="" الأربعة="" والتغلب="" على="" المعوقات="" العشرة="" هو="" ما="" يمكن="" أن="" يقودنا="" ببساطة="" إلى="" عصر="" نهضتنا="" الجديد="" بمقوماته="">

 

< لكم="" كتاب="" أيضاً="" بعنوان="" «ثقافة="" التقدم="" وتحديث="" مصر»="" ماذا="" عن="" رؤيتك="" فيه="" وفى="" رأيك="" من="" أين="" تبدأ="" عملية="" الإصلاح="">

< هذا="" الكتاب="" يلح="" هو="" وسابقه="" «فى="" فلسفة="" الثقافة»="" على="" أن="" عملية="" التحديث="" ينبغى="" أن="" تبدأ="" كما="" قلت="" فيما="" سبق="" من="" الإصلاح="" الثقافى="" والتحول="" من="" ثقافة="" التخلف="" إلى="" ثقافة="" التقدم="" والنهوض،="" وقد="" حاولت="" وضع="" استراتيجية="" ذلك="" فى="" كتابى="" «مصر="" وإعادة="" البناء="" الحضارى»="" الذى="" اشتمل="" على="" فصول="" ثلاثة="" أولها="" عن="" استرتيجية="" للإصلاح="" الثقافى="" والثانى="" عن="" استراتيجية="" لإصلاح="" نظمنا="" التعليمية="" والثالث="" عن="" استراتيجية="" لإصلاح="" الفكر="" والخطاب="">

 

< أخيرا..="" ماذا="" عن="" مشروعاتكم="">

< أعمل="" الآن="" على="" استراتيجية="" جديدة="" لتطوير="" الدرس="" الفلسفى="" فى="" مصر="" والعالم="" العربى="" وهى="" إدخال="" فرع="" جديد="" من="" فروع="" الفلسفة="" التطبيقية="" التى="" كان="" لنا="" شرف="" التعريف="" بها="" ونشرها="" من="" قبل="" فى="" الدرس="" الفلسفى="" العربى="" منذ="" عام="" 2004،="" وهذا="" الفرع="" الجديد="" فيه="" أيضاً="" نجمع="" بين="" النظر="" والعمل="" وهو="" تحت="" مسمى="" «الاستشارة="" الفلسفية="" والعلاج="">

 

ورغم أننى كتبت حول هذا الموضوع كتابا يحمل نفس العنوان عام 2010 إلا أن الأمر تطور الآن فى أوروبا والغرب وأصبح العلاج بالفلسفة عن طريق الاستشارة الفلسفية أمرا واقعيا يعيشه الناس وانتشرت العيادات الفلسفية ومراكز الاستشارة الفلسفية فيها، مما يلقى علينا مسئولية معرفة تفاصيل ذلك وإدخال هذا الفرع الجديد فى سياق درسنا الفلسفى العربى أولا، والعمل ثانيا على تأسيس مراكز متخصصة تساعد فى حل مشكلات أهلنا بدون اللجوء للأطباء والمعالجين النفسيين واستخدام الأدوية والعقاقير التى قد تؤثر سلبا على صحتهم. ومن ثم أستعد مع زميل لى لإصدار كتاب آخر مهم فى هذا المجال تحت عنوان «الاستشارة الفلسفية فرصة لجودة الحياة» يضيف إلى ما هو موجود من مؤلفات ومترجمات، بالإضافة إلى انشغالى بالإعداد للمؤتمر الدولى حول هذا الموضوع نفسه من خلال الجمعية الفلسفية المصرية الذى سيعقد فى ديسمبر القادم إن شاء الله.