دبلوماسي ليبي حاول تجنيد أولاد على كمرتزقة
إلي من ينتمي هؤلاء الذين يقطنون الصحراء الغربية علي امتداد طولها من مطروح إلي السلوك وصولا إلي عمق الأراضي الليبية هؤلاء ببشرتهم السمراء وقسوة الصحاري وبحر الرمال الذين أكدوا للعالم انهم وحدهم من رودوه.
أولاد علي الاسم الذي يذكر علي الحدود الغربية لبر مصر، فيطرح العديد من التساؤلات والتكهنات والاتهامات التي تكال لهم بشأن الهوية هل ينتمي هؤلاء إلي الأرض المصرية بحكم تواجدهم عليها أم أنهم باتوا ملتصقين الصلة بالدم القبائلي الذي يمتد لمدن مساعد وطبرق ودرنة الليبية.. الوفد هنا تلتقي بشيخ العرب »مصيبع بوزريبة« صاحب المائة وعامين والشاهد الأقدم علي تواجد هؤلاء القوم وحامل هويتهم في أول لقاء صحفي له يتحدث شيخ العرب الذي قضي حياته هنا علي هضبة السلوم متفرغا لحال القبيلة التي تمتد لتشمل طوائف عدة من بنيه حاكماً فيما آلت الأمور بينهم وشاهدوا علي عصور أثبتت فيها قدرة »أولاد علي« علي الصمود أمام طفرات الحداثة والعولمة وهوجة الفضائيات المفتوحة..
بزيه الذي يذكرنا بالمجاهدين رفاق عمر المختار، يجلس شيخ العرب، يتحدث حديثا من القلب حول أولاد علي ودورهم الوطني الذي شككت فيه كل الأنظمة التي حكمت مصر وكاشفا المؤامرة التي رفضها »البدوي« من قبل مبعوث ليبي رفيع المستوي لاستخدام أولاد علي لدحض الثورة الليبية وقمع ثوارها.
وأكمل محدثي عن السيرة التاريخية لأبناء علي التي يجهلها ابناء المجتمع المصري وان باتوا مظلومين ومطعونين في هويتهم المصرية قائلاً: »يجب أولا أن يعرف الناس من هؤلاء القوم؟ وما تاريخ لقبهم الذي كبدهم الكثير، وكبد أبناءهم تضحيات لا حصر لها؟ فالتاريخ يقول إن اولاد علي يزيد تعدادهم علي المليوني نسمة موزعون علي كافة محافظات مصر وليس كما يزعم البعض بأنهم مقصور تواجدهم في حدود الصحراء الغربية، فالصعيد المصري يزخز بالكثيرين من ابناء علي«.. وعن سبب التسمية يكمل د.صفي الدين قائلا: »تنتسب قبيلة اولاد علي إلي عقار أبو الليل الذئب، أبو الليل الذئب احد زعماء بن سليم في افريقيا وتزوج من سعدي بنت امراء بني هلال، وتتكون قبائل اولاد علي من »قبائل اولاد علي ابيض وقبائل اولاد علي احمر« وسبب التفرقة بين اولاد علي احمر واولاد علي ابيض فهناك قولان.
قول بأنهم سموا علي ابيض لأنهم كانوا يعيشون في الرمال البيضاء، وعلي الاحمر كونهم كانوا يعيشون في الرمال الحمراء، أم القول الثاني ان علي جد »اولاد علي« تزوج من امرأتين احداهما بيضاء والاخري سمراء ويقال إن علي انجب بنتا اسماها خديجة هي جدة قبائل الجميعات في مصر.
يضيف الدكتور صفي ان ترسيم الحدود هو من شتت شمل ابناء علي الذين يقع نصفهم في ليبيا والنصف الآخر في مصر علي بر الصحراء الغربية وهي المدخل الذي اتخذه النظام لسابق لتسميم العلاقة بيننا وبين ابناء وطننا مصر، بحجة أننا ندين الولاء لليبيا وهذه سبة تاريخية طاردت اولاد علي علي مر عقود زمنية متتالية، واستخدمتها مباحث أمن الدولة عبر هجوم الثوار علي مقر امن الدولة في السلوم وكانت المفاجأة حين تكشف وجود كراتين السجاير الاجنبية والخمور واجود انواع العطور، والشاهد من كلامي أن اولاد علي ظلوا العبيد من قبل مباحث أمن الدولة يستخدمون اولادنا في تلبية الاحتياجات الشخصية بحجة ان ولاءنا لليبيا، وفي هذا ظلم ويكمن التوضيح في ان الدم الليبي الذي يصاهرنا ونصاهره هو الرابط المقدس لكننا نحتفظ بهويتنا المصرية ونعتز بها.
تبدأ محطتنا الثانية بمغادرة مطروح واحسبها كانت محاولة من الصيدلي لاكتشاف هويتنا اولا والتأكد من النية الصادقة لاقتحامنا اسرار القبيلة التي حرمت علي الغرباء ان يعرفوا عنها الكثير لتبدأ مجموعة من الاتصالات تسير بلهجة بدوية نكتشف بالحدس فقط اننا نجحنا في الاختبار الاول ونستطيع اجتياز ما هو أصعب لمقابلة الكبير أو الشيبة بحد تسميتهم البدوية..
وتعاود »الوفد« سؤال شيخ القبيلة »هل شارك اولاد علي في ثورة المصريين 25 يناير؟«.. ويرد العمدة طربان للاسف نحن مطعونون في هويتنا المصرية وهذا امر يعلم الله انه محض افتراء.
وعلي مسئوليتي اقول لكم إن الشباب شارك في تظاهرات مطروح بشكل سلمي لكننا ايضا رغم التهم الملتصقة بنا كنا للأسف نعامل معاملة سيئة من قبل بعض السلطات الأمنية ويكفي حالات الموتي التي كانت تلقي للذئاب من اولاد علي أو أي مصري. نحن نثق في الجيش المصري وعلي أمل ان يعرف المصريون اننا ابناء هذا الوطن وندين له بالولاء ولا أحد يملك حق المزايدة علينا ومازلنا نتطلع إلي حق المواطنة واننا حين نمازح الليبيين نقول لهم نجحنا نحن وانتم مازلتم.
ما القانون الذي تحكم به بين ابناء القبيلة وما هو الدور الرئيسي لكم كونكم كبير اولاد علي؟
أولا اولاد علي ليست قبيلة واحدة فهي تضم العديد من القبائل مثل »علي الأبيض وعلي الأحمر وهناك ظهر وقرابة بين قبائل مثل، السننا، وقبائل الجميعات، وقبائل القطعان« وبعض من قبائل الغرب.
اما القانون أو الميثاق الذي تتكلم عنه فهو ميثاق الجلسة العرفية »أو دريبة أولاد علي« عيب علي البدوي أن يذهب للمخفر ويحرر محضرا لأخيه، هو يأتي إلي مجلس القبيلة ويعرض مظلمته ونحن ننظر فيها بما يرضي الله ورسوله وميثاق القانون هو كتاب الله وسنة نبيه.
وماذا لو لم يرض الطرفان بالحكم؟
أحب أن أوضح ان قانون المجتمع القبلي قانون اخلاقي أولا فاحترام الكبير فرض مقدس يتوجب علي الجميع ان يتعامل به وهناك مسلمات بديهية مثل طاعة شيخ العرب تقتضي ان يرضي بها الكبير والصغير. هذه الجلسات لها مثل جلسة المحاكمة فهناك استئناف علي قرار المشايخ وشيخ العرب وهناك جلسة ثالثة تسمي »الميعاد« وهي مثل النقض وتقتضي أن يكون الحكم نهائيا. وفي حالة عصيان احد للعرف يتم اقصاؤه وعدم التعامل معه ويصبح منبوذا.
هل تشعر معي بأن هضبة السلوم وأولاد علي معزولون عن الهوية المصرية؟
ودعني اسألك »من المتسبب في هذا ومن الذي منع عنا الخدمات«.. ثم يتدخل يوسف صلاح الدين »القناشي« بكالوريوس التجارة قائلا »إن حالة التهميش التي تحياها الشخصية البدوية في هضبة السلوم كانت تمارس عن عمد لطمس الهوية المصرية وابعادنا عن المشاركة في الوطن، يكفي ان اقول ان التعليم في السلوم هو حالة من اثنين إما مدرس مذنب فيعاقب بذهابه للسلوم وإما مدرس اراد ان ينتفع فيأتي إلي السلوم لكن المدرس الماهر تفتقده السلوم وابناء القبائل هنا. لي أيضا ان اشير ان حالات التجني علي شخصية اولاد علي كانت تتمثل في القمع الامني لهذه الشخصية القبلية فكانت الاكثر عرضة للقمع والبطش والتصفية الجسدية. وكانت مقرات أمن الدولة اشبه ببوابات الجحيم لكل من يتكلم منا أو ينتقد. وحول الدور الوطني والتاريخي لقبائل أولاد علي يكمل صلاح الدين، يكفي ان نشير الي معاونة قبائل اولاد علي للمجاهد عمر المختار عبر حروبه مع الاحتلال الايطالي وبقي السلك الحدودي شاهدا علي خطورة اولاد علي علي الطموح الايطالي. اما في مصر فكانت معركة وادي ماجد خير شاهد حيث انتصرت المقاومة الشعبية في السلوم بقيادة »حسين جبريل العاصي« وهو جدي، وإذاقوا المدرعات الانجليزية العسكرية شر هزيمة.
دعني اخوض معك في قضية ربما تكون حساسة لكم »باختصار انت متهمون انكم بعتم أنفسكم وهويتكم المصرية للسلطات الليبية مقابل الحصول علي جنسية من الدرجة الثانية باسم »ص.ش« داخل الاراضي الليبية؟
يرد هذه المرة شيخ العرب البالغ من العمر فوق المائة بنبرة حادة وكأنها محاولة للدفاع عن شرف. وبصوت اشبه في خروجه بلحظات المخاض »هذا إفك« هكذا يبدأ ويسلب الجلسة كل الحراك ويقطع الصمت بجملته ويستطرد » من فعل هذا هو ادريس الشهيبي الذي كان الذراع اليمني للعقيد ولا يمثل ابناء اولاد علي ولما استبعد اقام بالانتحار،، ابناء علي لا يبيعون الدم ولا الهوية.. وكان اولي لنا ان نحصل علي »المال« مقابل ذبح اخواننا.
وترفع »الوفد« من سقف الحوار وتسأل »انتم ايضا متهمون بحرفة التهريب والتكسب من الحروب«.
لكن محدثي هذه المرة هو الرجل الثاني - العمدة طربان - قائلا هؤلاء ليس من أولاد علي، هناك تجارة بين الدولتين وتمثل موردا أساسيا لأولاد علي، وعلي من تحاسبهم ان تحاسب اولاد المسئول عن تهميشهم واقصاء حقوقهم عن الحياة، نحن ضد هذه التصرفات ومن يأتي مدانا لا نتهاون معه في المجلس العرفي ويلقي عقوبة صارمة.
يختم شيخ العرب جلسته بإشارة لأحد بأبنائه ان يحسنوا اكرام الضيف، نخرج من المدينة بينما تطل هضبة السلوم كافعي ملتوية تحمل سيارات بشارة نور وكأنما تنذر بشرر لحرية قادمة من البر الغربي.