هل من جديد بعد ثلاثين عاماً؟
بسم الله الرحمن الرحيم، باسم العدل الحق العليم، باسم الإنسان المصري الطيب العنيد، باسم التطور الحتمي يقف علي قمة هرمه الإنسان الساعي لوجه الله، باسم الحقيقة التي تفرض نفسها في دورات حتمية مهما طال الزمن وطغت قيم الزيف، واختفي بريق التطور النابض الغائر الأكيد، باسم كل ذلك وما دونه وما بعده، نفتح هذه الصفحة من صفحات التاريخ، بمجرد أن سمحت لنا إمكانياتنا المتواضعة بفتحها.. آملين أن تخط علي جدار الزمن أثرا يبقي بعدنا، يعلن بعض معالم محاولات إنسان العصر المقيم علي هذه البقعة المباركة من أرض الله - «مصر» - أن يكون إنسانا كما كرمه خالقه.
لا يخفي علي أحد ما وصلت إليه «الكلمة» في عصرنا هذا من امتهان لكثرة ما تركها أهلها بلا رعاية وبلا قدسية، حتي أصبحت وظيفتها الأولي هي ملء وقت الفراغ بأصوات مسلية أو لاهية، أو تسويد بياض الورق بأشكال هي في واقع الحال «ديكورات» العقل المعاصر.
هل نحن في حاجة إلي مزيد من المساجلات العقلية، والمباهاة، والمهارب، والتفريغ المشل، بمجرد إمساك القلم وتسويد الأوراق؟ أم اننا في حاجة إلي عمل وقدوة ومثابرة وإنتاج. ثم تأتي «الكلمة» نتاجا جانبيا شريفا سلسا؟؟
وبتعبير آخر: هل الكلمة هي التي تصنع الواقع وتؤكد الفعل، أم أنها ليست إلا تسجيل للواقع وتابع للفعل؟
والحق الحق أننا كنا - ومازلنا - نميل إلي الرأي الثاني رغم خطورته وصعوبته، ذلك الرأي القائل بأن العمل أولا، ومع هذا، فإن العجز عن الفعل الكافي وعن الإنتاج الباقي قد يلزمنا باتباع الطريق الأول مرحليا، ذلك الطريق الذي يحمل خطورة رص الحروف علي أمل أن الكلمة القادرة الشريفة هي نور المسيرة البشرية، وأنها أمانة تاريخية لا مهرب من تسجيلها، ذلك لأنها تحمل فكرا إذا لم نستطع أن نصل إلي تحقيقه، فإننا لابد تاركين معالمه لأجيال من بعدنا تحكم علينا، وتكمل ما قد عجزنا عنه.
إننا في مسيرتنا الحضارية نشارك إنسان العصر في مواجهة أزمة وجود يكاد يتفرد بها عن أجداده، فعصرنا قد حطم حواجز كثيرة، وهز أصناما راسخة، حتي اختل كيان الفرد العادي في مسيرته اليومية، وانتقلت مشكلة الوجود من صوامع الذهنيين إلي الشارع، وبهذا أصبح الفرد العادي أكثر فأكثر طرفا فاعلا في تحديد مصير الكافة، بما أتاح له التقدم من فرص زيادة الوعي والمساهمة في إصدار القرار.
أما علامات المسيرة البشرية فهي واضحة صريحة ومتحفزة أيضا تتحدي أي متقاعس أو مناور معطل، ومن ذلك تحطم الحواجز في أكثر من مجال:
تحطمت الحواجز بين الصفوة المثقفة والرجل العادي قاريء الصحيفة اليومية. ثم تحطمت بين الأوطان بفضل ثورة الترانسيستور ثم التليستار (ثم الموبايل ثم النِّت.. إلخ).
ثم تحطمت بين الأجناس بفضل فشل التمييز العنصري من الفوهرر هتلر إلي السيد بيجين. وكذلك تحطمت الحواجز بين العقائد بفضل فشل المذهبيين عند التطبيق الحرفي المتشنج لمذاهبهم.
وكادت تتحطم الحواجز بين الطبقات بفضل تنافس الأنظمة المختلفة - اقتصاديا - في الإسراع برشوة الغالبية المنتجة.. حتي لو لم يصدق الراشون النية في الاهتمام بتطوير الإنسان أو تعميق وعيه. وأخيرا نأمل بأن تتحطم الحواجز بين الأديان بفضل سعة صدر المتدينين علي كل جانب، نتيجة لفهمهم الأعمق لرحابة الدين ووظيفته لعلهم يتسابقون في التوصية بمنح تأشيرات دخول الجنان كافة بالعمل الصالح لكافة البشر، تاركين لله العلي القدير وحده حق الاطلاع علي السرائر وما تخفي الصدور، ملتزمين بالشكل المنهجي الضروري للعبادة السليمة والتقرب إلي الله.
لكن الخوف هو أن يختلط كل شيء بكل شيء، إذ يفقد التفرد مبرراته، ويكاد يفقد المنهج المحكم أنصاره، بل ويكاد يهتز المؤمن في تقدير موقفه، وكل ذلك فيه خطر أننا نتخلي عن أسلحة بقائنا الحالية قبل الأوان، تحت دعوي ظاهرها الرحمة وباطنها من قبله العذاب، ومع ذلك فلا مفر من الأخذ بالمخاطرة باحترام المعطيات الجديدة، والتخطيط المسئول لمسيرة البشر من واقعها، لا من استسهال تجاهلها، ولا مفر من أن ينادي أي مواطن شريف في أي بلد أنه «بلدي أولي بي.. أبدأ منها.. ثم يعم الخير الجميع», وأن يصر كل صاحب دين علي الالتزام بتعاليم دينه لصالح البشر جميعا، ساعين إلي وجه الله من كل حدب وبكل لغة، وأن يصر كل صاحب مذهب علي الدفاع عن وجهة نظره لإنجاحها، والتعلم من فشل تطبيقها لا الإسراع بالتخلي عنها.
إن أي دعوي انتكاسية تحاول أن تنتهز فرصة الفشل المرحلي الذي يعاني منه إنسان العصر، هي دعوي محكوم عليها بالموت تاريخا (إذا لم ينقرض الجنس البشري), وقد لبست الدعوات الانتكاسية في أيامنا هذه أحد ثوبين: الثوب السلفي، وهو ثوب ضيق معوق، يخنق حركية التطور داخله بالحرفية والثبات والجمود، وأما الثوب الثاني فهو تلك العقائد الجديدة التي
وبعـد
إننا لنشعر أننا بهذا العمل المتواضع، وبقدر ما سنثابر ونواصل ونتعلم، ومن موقع أمتنا العريقة المنهكة، نستطيع أن نساهم في تكريم الإنسان بإطلاق قدرات تطوره إلي الآفاق التي خلق لها، والتي تبدو أرحب بكثير من واقعه الخائف المحدود.
وهكذا نحاول - من واقع هذه المحدودية وتلك الآمال - أن ننقل، بصدور هذا العمل إلي الناس - بادئين بمصرنا والناطقين بلغتنا - بعض ما ينبغي أن يصلهم من معرفة بالإنسان.. معرفة قد تسهم في إنارة بعض زوايا مشاكله المعاصرة.. ومن ثم في تغيير الفرد فالمجتمع إلي الغاية التطورية الطبيعية المتزايدة في الإشراق دائما أبداً.
إذن، فهي كلمة علمية مصرية أساسا، إنسانية شاملة في النهاية حتماً.
وقد أسهم بالتعجيل في ظهورها محاولتنا أن نواكب الأحداث، وأن نتحمل مسئوليتنا في قبول التحدي الملقي في وجوهنا. لقد أخذنا مخاطرة السلام كمجرد بداية حزينة لمستقبل تتوقف بهجته علي قدر عملنا ومسئوليتنا، وهكذا أصبح كل فعل وكل كلمة لابد وأن تقاس بمقابلها عند جيراننا الألداء الجدد، ونحن نشعر في مجال تخصصنا هذا، ورغم احتكارهم لقيادته في كل انحاء العالم، أن عندنا من الرأي والفكر والأصالة ما يستحق أن يقال، بل وينبغي أن يقال في حينه حتي نحظي بفضل السبق وفضل الأصالة جميعا، هذا هو قدرنا وهذه هي فرصتنا، وليأخذها كل في موضعه، وقد فعلنا، والتاريخ يحكم بيننا.
...............
نحن نأمل أن تختلف الآراء وأن يقبل كل واحد أن يكون رأيه هو «الرأي الآخر» حتي لا تتميع طبيعة هذا العمل تحت دعوي تعادلية مستحيلة، نأمل من خلال ذلك أن نسهم بجهد متواضع أن يقول صاحب الاجتهاد كلمته دون اشتراط أن يتلون باللون السائد قبل أن يسمح لكلمته أن تري النور، حتي لا تصبح الكلمات رشاوي أكثر منها حاملة لقدس الحق أو لاجتهاد الخطأ، رشاوي لصاحب القوة، أو لصاحب الحاجة، فمن منطلق علمي ينبغي أن يكون واضحا أن مهمتنا تختلف إذ نحن لا نبحث عن سامعين سلبيين أو مصفقين محتاجين، بل نحن ندعو للتفكير والتصحيح وبذل جهد تبني الرأي ونقيضه حتي نسير قدما إلي ما هو أنفع وأبقي، وقد تصدينا لمسئولية «إشهار» ما نعرف لأصحابه دون رشاو صريحة أو مقنعة، مغامرين بالرفض ومحدودية الانتشار لفترة لا نعرف مداها، فضلا عن احتمالات الإهمال والازدراء والتهوين وما إلي ذلك، وعلي قدر إيماننا بشرف قدرنا، وعلي قدر إصرارنا علي نقاء وصدق كلمتنا، وعلي قدر ثقتنا بقدرة إنسان مصرنا في أحلك الظروف سيكون استمرارنا.
وبعد (23/9/2012)
كانت هذه هي معظم افتتاحية العدد الأول من مجلة الإنسان والتطور يناير 1980 وقد نشرناها بحروفها مع تغيير بضع كلمات.
فما رأيكم؟ هل من جديد؟ وكيف نواصل؟
www.rakhawy.org