فضل بر الوالدين في القرآن والسنة

 برّ الوالدين هو ما كان ضدّ العقوق، حيث قال ابن منظور: "والبرّ ضدّ العقوق، والمبرّة مثله، وبررت والدي: بالكسر أبرّه برًّا، وقد برّ والده يبرّه ويبرّه برًّا، فيبرّ على بررت، ويبرّ على بررت "، وقال: "ورجل برّ من قوم أبرار، وبارّ من قوم بررة، وروي عن ابن عمر أنّه قال: إنّما سمّاهم الله أبرارًا لأنّهم برّوا الآباء والأبناء"، وقال: "كما أنّ لك على ولدك حقًّا كذلك لولدك عليك حقّ".

 لقد أولى الإسلام الوالدين اهتمامًا بالغًا، حيث جعل طاعتهما وبرّهما من أفضل القربات إلى الله تعالى، ونهى كذلك عن عقوقهما، وشدّد على هذا الأمر كثيرًا، كما ورد في القرآن الكريم قوله سبحانه وتعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّل مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَبِّي

ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).

 حيث إنّ برّ الوالدين فرض عين، ولا ينوب عنه فيه أحد آخر، فقد قال رجل لابن عبّاس:" إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَغْزُوَ الرُّومَ، وَإِنَّ أَبَوَيَّ مَنَعَانِي. فَقَال: أَطِعْ أَبَوَيْكَ، فَإِنَّ الرُّومَ سَتَجِدُ مَنْ يَغْزُوهَا غَيْرَكَ"، ولا يختصّ برّ الوالدين بكونهما مسلمين، بل حتى ولو كانا كافرين، فإنّه يجب عليه أن يبرّهما، ويحسن إليهما، ما لم يأمراه بشيء فيه شرك، أو معصية للخالق (3)، قال سبحانه وتعالى: (لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ).